第1979章 文以明道，敬以知微[第4页/共6页]

说不清楚第一个发明玉石的人，究竟是谁了，也不晓得第一个将玉石带上中原政坛的人应当是一种如何的心机状况，但是无疑一点的是，他胜利了。他胜利的将一个本来应当是毫无代价的东西，变成了有超出物体本身的代价。

陈群回到了临时落脚的驿馆当中的时候，还是有些浑浑噩噩，他脑袋当中就像是被那块玉石给堵上了一样，坚固且固执的卡在大脑里边，使得脑筋难以转动起来。

但是有一个题目，这个题目就是当人们发明这类石头很值钱的时候，就会发明他们只是需求一把锄头，乃至连锄头都不要，只要找到一个合适的处所，即便是用手刨，运气不太差的话，都能发掘到一些原石来，那么玉石的代价还会居高不下么？

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当然，前面孔子感觉玉石九德还不敷，本身揣摩揣摩以后又给加了点，凑了个『十一德』出来，至于为甚么不是『二十一德』或者更多德，孔子或许是能想的都想了，亦或是觉很多少要给先人留点余地？

鲁肃看着玉石，然后听到陈群的声音，抬开端来瞥见陈群的笑容，然后又低头看了看玉石，俄然一个动机也跳了上来，不由得恍然，立即说道：『恰是，恰是！「茂华光芒，并通而不相陵，容也。叩之，其音清搏彻远，纯而不杀，辞也。」君之行举，正大光亮，岂可假德以彰，虚义而鸣乎？』

陈群微浅笑了起来，这才像是骠骑么……

但是实际是这些人或许确切是如此，但是放到团体上来看，却有完整不一样的态度。

于此同时，鲁肃天然也是在把玩动手中的玉石。

陈群是颍川望族，简朴来讲就像是后代某些都会内里地主大户，就算是甚么都不干，光出租房屋都能够悠哉闲哉，也就甚少去揣摩一些运营投机之道，毕竟没有阿谁火急的需求。而鲁肃则是豪族，并且鲁肃幼年丧父，是由其祖母扶养长大，以是鲁肃危急认识更强，也比较轻易去接管一些新的窜改和事情。

这，有点意义。

孔子借亲亲之情论仁德，而视天命为一种自觉标主宰力。而在孔子以后，其弟子和后学力求使『仁德』、『心性』、『天命』得以相互贯穿，获得存在的支撑，另一方面又将『天命、天道』义理化、代价化。

鲁肃以为这四个字当然不是骠骑为了来嘲笑或是讽刺鲁肃本身的，因为如许做毫偶然义，鲁肃也不会因为戋戋讽刺和嘲笑就发怒或是窜改一些主张。对于鲁肃来讲，他感觉如果需求发怒，则是因为阿谁时候需求发怒，而不是因为小我的情感，就像是平常的时候，鲁肃都假装略微痴钝一些，略微傻一点，如许更轻易让人忽视他的体型，并且不轻易引发别人的警悟一样。