第2492章 死不起[第5页/共6页]

『此乃本末倒置是也！』管宁侃侃而谈，环顾于世人之间，神采当中透着一种不容分辩的肯定之色，『孝与不孝，绝非厚葬父母与否而定！』

既然是以为人身后灵魂有知，活着的人便不吝重金厚葬死者，去换得本身心灵上的安危，信赖本身在身后也能充足与安宁。生者无愧，死者欣喜。在这类看法和心机的影响下，厚葬便成为当时社会的一种习尚，并久盛不衰。

嗯，实在这只是一个曲解。

『现在且看，长安各陵皆有盗！』

『更何况，昔日孝文之时，临邯郸道意惨凄悲怀，顾谓群臣曰，「嗟乎！以北山石为椁，用纻絮斫陈，蕠漆其间，岂可动哉！」摆布皆曰，「善。」唯有释之进步曰，「使此中有可欲者，虽锢南山犹有郄；使此中无可欲者，虽无石椁，又何戚焉！」孝文遂称善，终薄葬于霸。』

归正不管信不信，都是如许了。

『生而不得养，身火线以臧，可谓君子乎？』

唯有思惟上的碰撞，才气产生出文明的花火。

究竟上，汉朝厚葬之风恰是鼓起于统治阶层特别是贵爵、外戚和寺人等的豪侈行动。这些人常常既是政治上的受益者，又是经济上的富有者，有才气超越礼法，行豪侈之风。厚葬之风之以是屡禁不止，正与这些人的政治、经济职位和豪侈行动密切相干。

这几近就是汉朝键盘侠的思惟定式，如果没有像管宁如许心志果断的，便是很轻易在世人三言两语，左邻右舍的风言风语当中被迫厚葬，卖屋子卖地步卖本身也要去交纳甚么比如『戴德致孝费』啊，『金光大道钱』啊，如果不加上甚么香氛沐浴SPA，不花一个倾家荡产，的确就不为人子！

不算是死！

天子推行儒家，讲究孝道，是为了统治上的考量，而处所大员推行孝道，是为了政绩，然后中基层的官吏几近就是扯着鸡毛适时箭了，其鼓吹的厚葬行孝，并非真的就是为了所谓『孝』，而是为了『利』！

然后就有砖家鼓着红肿的脸出来了，宣称呼：『这个……阿谁……都一样，都一样……哈哈哈，呵呵呵，告别，告别……』

毕竟百姓只要费事贫困，每日忙于生存了，才不会七想八想，不然动不动就要竖个路灯杆子甚么的，多可骇啊！

要不然这脸皮上欠都雅啊……

所幸的是，《今文孝经》和《强拆孝经》，呃，是和《古文孝经》相差实在也就之差了一章，『闺门以内，具礼矣乎！严亲严兄。老婆臣妾，犹百姓徒役也。』

但是实际上，如许的民风，实在还是少部分人得利。

『正所谓父子有亲，君臣有义，佳耦有别，长幼有序，朋友有信，此乃人之孝悌之道也，入则孝，出则悌，事亲者为大是也。厚而臧之，乃事亲至诚，岂可咸否之？』