第3016章 教学教化教西域[第3页/共6页]

就像是后代米帝搞的那些手腕……

西域是一个非常大的实验田，而这些人就像是一枚枚的种子，究竟会开出甚么模样的花来，斐潜只能去但愿，去指导，而没法去决定，去替代。

礼教，也是东西，就像是一把刀，能够用来压抑于内的百姓，也一样能够刀口一转，变成对外的精力桎梏。

『太史子义性直，难为此等噜苏，故某仅言四民之要，农工之道，以武行威压，镇不平，除奸乱，如火焚于野……而这教养之术，腐蚀之法……』斐潜看着贾诩说道，『唯有文和方可明达通要，知其诀窍，则以文行端方，纳亲善，消仇恨，如水浸润而下……文武之法，水火共济，十年为期，速则十年可定，慢则廿卅，西域之地，当尽属中原矣……』

就拿冠礼来讲，一些后代只是感觉好玩，穿了一些汉服然后仿照着做出冠礼的典礼，却没有真正触及冠礼的精华……

中原人喜好极度化的行动形式，也不晓得是在甚么时候养成的，好得时候就是甚么都好，坏的时候便是甚么都坏。一群老夫子攻讦靡靡之音，然后掉头就被靡靡之音打得狗血淋头。

这和随便插手个典礼戴个帽子，然后转头还伸手向父母要钱耍朋友的观点完整分歧……

斐潜方才到了汉朝的时候，也没感觉《周礼》这本书有甚么了不起，但是当他真的去细读的时候才发明，实在《周礼》当中所记录的礼的体系已经是非常体系了，既有祭奠、朝觐、封国、巡狩、丧葬等等的国度大典，也有如用鼎轨制、乐悬轨制、车骑轨制、服饰轨制、礼玉轨制等等的详细规制，另有各种礼器的品级、组合、形制、度数的记录。

那么如果将此中的秃顶和尚替代掉，或是将此中的内容替代走……

斐潜伏西域，要推行教养。

西域就在这里，阵地也就在这里，如果中原不占据，天然就有其他的人前来占据。

『移风易俗，莫长于乐。』斐潜说道，『南匈奴之教养，因其邦小，故间而分之直可，然西域地广，国邦混乱，故当用新法。以佛为驱，弱其志气，以音为聚，消其隔阂，以商为饵，而骄其上，以授为进，而笼其民……』

所谓古乐，是指炎黄尧舜以后，相传下来的雅乐，如黄帝之乐《咸池》，尧之乐《大章》、舜之乐《韶》，禹之乐《夏》等，节拍迟缓持重，富有寄意。而新乐，则是在战国之时做出的乐曲，以郑、卫之音为代表，方向于庞大声色，没有甚么特别的含义。

三问下来，世人皆凛然，然后感觉头皮发麻，脑袋发木。

有人就喜好听古典，也有人只喜好摇滚，这差别的产生，很大程度上是决定于环境，只要一小部分是因为本性。

『心无定志，待物而后作，待悦而后行，待习而后定。』斐潜沉声说道，『四海以内，其性一也。其用心各别，教使然也。喜怒之情，或尚不敷，或嫌过分，可齐之以礼，可复之于正也。西域之地，当以何物为作，何悦而行，何习而定，何故补不敷，何故除过分，皆当论之……此便是三问。』