第17章 福禄寿喜的传说与五福大帝寻福缘之人[第3页/共4页]

好德，生性仁善并且刻薄安好。有杰出的品德涵养，以善待人，这与福神赐福所包含的慈悲仁慈等品格相照应，是一种高贵的精力境地寻求。孩童们从小便聆听着前辈们的善德故事，在耳濡目染中传承着仁慈的基因，不管是对待远方的旅人，还是对待身边的强大，皆以至心美意相待，那一份份小小的善举，如同夜空中闪动的繁星，照亮了全部村落。

这片地盘上的人们在享用福泽的同时，也垂垂贯穿到了“五福临门”的深意。“五福临门”意义是五种福分同时来临家门。

繁华，既有财帛又职位高贵。“富”代表物质上的充足，“贵”意味着社会职位和名誉，与禄神所掌管的功名利禄有相通之处，包含了人们对糊口充足和奇迹有成的巴望。村里的年青人或仰仗高深的技艺，或依托聪明的脑筋，在各行各业崭露头角，家中粮仓满溢，金银满钵，且备受乡邻恭敬，家属光荣不竭传承。

康宁，身材安康且心灵安宁。没有疾病困扰，内心平和，这表现了身心调和的理念，也是一种抱负的糊口状况。村民们每日作息规律，在故乡山川间怡然得意，邻里之间敦睦相处，互帮合作，从未有过勾心斗角之事，心中的安好如同村边那潺潺流淌的溪流，清澈而耐久。

“福”代表福分、福运。它是人们对幸运糊口的期盼，包含各种好运、吉利快意的事情，像有充足的糊口、安然顺利的境遇等诸多夸姣的事物都涵盖在“福”的范围内。比如过年时家家户户贴“福”字，就是但愿把福运迎进家门。

伏羲见此景象，心中悲悯万分。贰心胸百姓，决定以本身的巨大德行与对六合的畏敬，祈求天帝同恋人间。伏羲不辞辛苦，在昆仑山颠筑坛祭天，他不吃不喝，不眠不休，持续七七四十九日，向天帝倾诉人间的悲苦，其热诚之心，感天动地。

多年畴昔，青年步入暮年。他儿孙合座，家属敦睦，本身也身材结实，无病无痛。一日，他似有所感，将家中之事安排安妥，而后于睡梦中安然逝去，无疾而终，恰是善终之相。

五福大帝暗中察看，又发明他勤奋好学，白日帮着家中务农，夜晚在微小烛光下苦读诗书，那股子坚固与尽力，仿佛预示着将来如有机遇，必能成绩一番功名，获得繁华。且他身强体健，精力饱满，无灾无病，糊口虽简朴却也安宁，有康宁之态。

自福禄寿喜四神来临人间后，大地抖擞出勃勃朝气，人们心胸戴德，铭记伏羲的功劳，也对天帝的恩赐崇拜有加。今后，人间有了对夸姣糊口的神驰与寻求，而这“福禄寿喜”四字背后所包含的意义，也深深扎根在人们心中，成为传统文明里熠熠生辉的明珠。

“禄”本义是福分、福运，厥后更多指功名利禄。在当代，特别和宦途相干，意味着能够在宦海或者事情中有好的出息，获得俸禄、职位等，是人们对奇迹胜利的一种神驰。