第51章 太牢[第2页/共5页]

科利尔馆长答复：“第一种是部族中最纯粹的人，普通会选用未成年的少女，他们用最干净的躯体来奉养神灵。而别的一种是战俘，在部落之间的战役中，擒获的战俘在祭坛上砍掉头颅进献给神灵，既夸耀本身的军功，又媚谄了嗜血的神明。”

齐立昂握着铁条一时不知该如何是好，“但是这个铁条的材质很坚固，恐怕以我的力量很难翻开！”

“圆台的正中间是一个三层布局的平台，平台上有一个巨型的红色圆球，那球还在制作中，是竹木和纸浆搭建的。我出来看了看，它就像一个大蒙古包。不过，蒙古包是半圆形扣在地上的，而它是一个整圆，远远看去就像是一个庞大的乒乓球。”

看到馆长如此孔殷，熊赳赳赶紧答复：“最后和白马一起牵走的就是一头玄色的牛。”

“啊！”其别人也是恍然大悟，纷繁惊呼出声。

听到他们的调侃，科利尔馆长忍不住插口：“真要用人来祭奠，有两种人最合适。”

“中国的笔墨是象形笔墨。每个字根基上都是一种物或事件的意味。你没见过甲骨文中的‘祭’字不要紧，要晓得当代汉语中的笔墨大多都是从之前的笔墨持续下来的，固然经太重新的规整，但还是有很多类似之处……”，科利尔馆长边说边在空中比划着，“当代汉语中的‘祭’字上面的‘示’表示的是祭祖时先人的牌位，上面两个横也能够看作通往天国的门路，上面中间的一竖，就是刚才所说的先人牌位，或者说是酒杯，这能够了解吗？”

仿佛被熊赳赳的情感传染，其别人也焦急地谛视着现在独一自在的齐立昂，但愿他能尽快想出体例挽救本身。

科利尔馆长作为一个学术界的研讨性学者，天然很有教诲门生的手腕。他很对劲本身的收场，因而接着说道：“是不是很形象啊？这就是汉字的象形服从，很多汉字你只需求看懂它的图象，也就晓得了它的含义。”

晴奈却有些镇静地问：“馆长，您的意义是，这里之前圈养的是祭奠用的牲口吗？”

“这个球前面是一个祭台！”

熊赳赳很肯定：“是啊！一匹白马，一点杂毛都没有。我当时挨得比来，看到这白马，内心还想呢，是不是唐僧本身去西天取经了，把这白马落在了这里？如何了？这匹白马有甚么特别吗？”

“啊！还要人祭啊！”

“这个坑四周制作了一圈一圈的石墙，四周有长长的门路通向中间的一个圆形平台。这个平台的材质很奇特，是一种深玄色的石头。”

熊赳赳答复：“那牛有好几头呢！你问的是哪一头？”

晴奈有些忐忑，“甚么人最合适？不会是选最标致的吧？”

科利尔馆长答复道：“是啊！千年前，耶律大石在中亚建立了契丹人最后的王朝，史称西辽。他们偏安一隅，又光辉了近百年。厥后这个国度被蒙前人所灭，遗民被斥逐于大漠南北，近千年来这个民族也就消逝在了汗青长河中。只是，我们在这里能够发明的一些风俗，都是源于契丹人。他们的先人将青牛白马视作本身氏族的保护神灵，也一向是祭奠时敬献给神灵的最贵重的祭品。”