第1111章 郑重声明！[第1页/共2页]

就在此时，一道灵光乍现，一个奥秘少年呈现在世人面前。“我晓得化解此劫的体例。”少年目光果断。世人大惊失容，不知这少年是何来源。

俄然间，天空风云变幻，一道吉祥之光洒下，一只庞大的仙鹤飞至我的面前。鹤背上有一名老者，白发苍苍却精力矍铄。“小子，莫要纠结于宿命。虽命有定命，但心有变数。”老者缓缓开口。

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《品德经》常会被归属为道讲授说。实在哲学上的道家，和宗教上的玄门，是不能混为一谈的，但《品德经》作为玄门根基教义的首要构成之一，被玄门视为首要典范，其作者老子也被玄门视为至上的三清尊神之一品德天尊的化身，又称太上老君，以是应当说玄门吸纳了道家思惟，道家思惟完美了玄门。同时，前面所说的哲学，并不能涵括《品德经》（修身立命、治国安邦、出世出世）的全貌。《品德经》提出了“有为而治”的主张,有为而治是道家的根基思惟，也是其修行的根基体例。作为一种政治原则，“有为”在春秋末期已经呈现。儒家也讲“有为而治”，如《论语·卫灵公》：“有为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面罢了矣”。朱熹以为“贤人德盛而民化，不待其有所作为也。“，实则表达了儒家的德治主张。使“有为而治”体系化而成为实际的是《老子》。他们以为统治者的统统作为都会粉碎天然次序，扰乱天下，祸害百姓。要求统治者无所作为，师法天然，让百姓自在生长。“有为而治”的实际按照是“道”，实际根据是变“乱”为“治”；“有为而治”的首要内容是“为有为”和“有为而无不为”，详细办法是“劝统治者少干与”和“使公众无知无欲我站在这六合之间，手中握着那本《品德经》，心中似有所悟。既然命不成改，那适应天命是否才是正道？但我不甘心，我历经磨难，怎甘心就这般被运气摆布。

我心中一惊，忙问道：“您是何人？”老者笑道：“吾乃山中散仙，特来点化你。这人间万物皆有道法，你若一心向道，以有为之心行有为之事，又何必在乎宿命的桎梏。”

《品德经》又称《老子》，是中国当代先秦诸子分炊前的一部着作，为当时诸子所共仰，传说是春秋期间的老子李耳所撰写，是道家哲学思惟的首要来源。品德经分高低两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改成《道经》在前，《德经》在后，并分为81章,全文共约五千字，是中国汗青上首部完整的哲学着作。

慎重声明！慎重声明！慎重声明！这可不是开打趣的事，修仙界即将面对一场前所未有的大危急。各个门派掌门齐聚一堂，氛围压抑得如同暴风雨到临前的安好。