第80章 龙泉[第4页/共5页]

寺内幕况美好，背依三百多米高的风翥山，沟壑里松柏成荫。因山涧有一喷泉，喷泉的出口似一条飞龙从口中喷出，故名龙泉。另有一说，吕洞宾未成仙时，骑驴寻门路过此地，见山涧中有泉水喷出，泉水前面的山形像龙身，独缺龙头，便在泉水喷出的处所雕一飞龙，飞龙口中刚好口吐喷泉，日光照去，构成“龙吐彩虹”的异景 。

应德出来时，祁发堂正在应天行画像前站着，仿佛对着画像说着甚么。

按祁发堂所说，祖师石胡为了尊敬天盘教的祖师的师父鲁班，将天盘教部属的各个点定名为柘，前面的木代表鲁班的是木工之神，前面的石代表祖师的姓，又显现祖师处置的是石工。天盘教一共有九个分点，也就是九柘，别离称为一柘，二柘，三柘……一向到九柘。这九个柘的名字对比天上的九曲星君来定名，别离是金曜柘，木曜柘，水曜柘，火曜柘，土曜柘，日曜柘，月曜柘，罗喉柘，计都柘。

从胡麻岭梁沿盘猴子路走，中间有条岔道下山，下山后，颠末富川，过店子，上山，可到榆中龙泉乡，龙泉乡因龙泉寺而闻名，是当代陕西进兰州的必经之路。

王晓茹噢了一声，看来想岔了，她觉得这两男的不想让她去。

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王晓茹内心想，除了应德发明的阿谁驿站，这一起下去，如果再能发明一两个驿站，证明这条官道在当代确切存在，阐扬着很大的感化。但是近在几十里的胡麻岭梁上有个古驿站的，如何到处没有一点记录和传说？莫非不是驿站，是李子夏看错了？

祁发堂春秋大了，走了几个近的几个柘主，再奉求这几个柘主传达到每一个柘主。现在这些柘主春秋都大离不了家，当初天盘教叫选定柘主的时候，就是让各个柘主牢固在一个处所，实在是一个处所的信息联络点。

想通了这一点，祁发堂内心豁然开畅，想着把天盘教统统的东西都给应德交代清楚，本身能活几年就活几年，有了应德这个牵挂，活的也比较结壮。

祁发堂奉告应德，今后如果有钱的话，还是把各柘主养起来，如许对今后天盘教的生长传承有很大的好处。各柘主都没有直接与西山教打过交道，以是西山教不把握各个柘主的环境，九柘都保存的比较好。

据乡野传说，龙泉寺在昌隆时，不但有龙口喷泉，寺中岩石和石壁中均有水流出，称为百泉争流。寺中梨树，杏树，槐树参天，石苔绿草茵茵，鱼跃泉中，大雄宝殿映入水中，金光闪闪，甚是严肃夺目。

传说龙泉寺建于梁武帝期间，有一千多年的汗青。不过寺内最后的修建早已毁尽，现有的只要部分是清朝和前期建的。地处龙泉乡南山骡子滩村，传说清末是为四周几十个乡的驴马配种的场合， 因为阵势较为平坦，气候没有邻近的乡那么枯燥，配出的骡马和马骡成活率高，一度而闻名。