第3章 残暴与仁慈[第2页/共3页]

如果不是身处这个期间，你底子不晓得谁才是真正残暴无道者，要晓得现在的祭奠可都是要用活人祭奠的。现在的人遍及以为，祭奠的时候除了需求祭坛与祭品以外，还需求有一个媒介把他们祭奠与祷告的内容汇报给神仙与先人们晓得。

林安然有些惊奇的看向赵灵儿。

“感谢夫君。”赵灵儿大喜，狠狠的亲了林安然一下。

“就这还仁慈？恶心。”在晓得现在的祭奠是如何一个环境以后，王语嫣与石青璇等诸位夫人眼神中都对姬昌与姬周暴露讨厌与恶心的神采。

那么这个媒介是甚么呢？就是活人的灵魂。当神仙与先人们吃掉他们送畴昔的活人的灵魂后，就能收到并体味他们的诉求，从而给他们赐下福祉。

固然商王没有制止诸侯与贵族们祭奠神明与先人，但是却制止他们利用人祭。你把他们告诉神明与先人的媒介抽走了，就算他们祭奠，神明与先人也领受不到信息啊。神明与先人收不到他们祭奠与祈愿的信息，如何给他们指引与赐福？这也是诸侯与贵族们反对商王的启事。

“入朝为官之事不急。”林安然道。

而这也让林安然对被人标榜为仁德的姬昌更加讨厌。好吧，遵循这个期间的普世标准来讲，站在贵族与诸侯一方的姬昌确切能够说是仁慈与贤达的意味，因为在贵族与诸侯的眼中，仆从底子不算人，只是蝼蚁和他们的祭品罢了。而站在仆从一方，努力于束缚仆从的帝辛则是残暴无道的，这是政治不精确。

周公旦大抵也晓得活人祭奠是不好的，以是在他担负国相掌权以后，就把殷商之前记录汗青的龟甲全数都毁掉。若不是后代人从周文王的墓葬中发明了大量龟甲，这汗青本相搞不好还真被姬周与儒家埋葬于汗青中了。

汗青上武王伐纣时列举纣王的罪行中此中有一条罪行就是荒废祭奠，而这在当时的诸侯与贵族们看来是对神仙与先人的不敬，是大罪。帝辛荒废祭奠的行动，让一向努力于反商的姬昌顿时大喜过望，他与部下们筹议过后便决定反其道而行之，你帝辛不是荒废祭奠吗？那么我就加大祭奠的力度，他乃至还加大了帮人利用人祭祭奠神明与先人的停业，把停业从王都的贵族中生长到诸侯身上，以此来拉拢殷商的诸侯们。

武丁规定只要商王与诸侯才气利用人祭祭奠神仙与先人，而帝辛更进一步，制止诸侯祭奠时利用人祭，只要商王才有资格用人祭祭奠神明与先人。这对于商朝的百姓与仆从们来讲确切是件大功德，但是帝辛的这类行动放在这个期间倒是大逆不道的，连他的叔叔比干与哥哥微子启和微子衍都反对他，以为这会让诸侯们对他离心离德。而姬昌更是反对这一政策的急前锋，到处鼓吹帝辛制止别人利用人祭祭奠神仙与先人是残暴无道的行动。