第211章 巫山[第2页/共3页]

但现在，这就成了一件费事事。

门路被水淹没本来也不是甚么大事，因为已经不再有人存眷旧神的故乡。

事情仿佛堕入了僵局。

“阿谁，阿谁叫甚么？就是迁到岛上去的阿谁部落，说不定他们晓得如何回事？”他看着城邦巫医的方向，问道。

至于她们为甚么会晓得线路，这件事至今是一个谜。

部落巫医们被重新调集而来，但参议半天，仍然想不出甚么处理的体例。

但是巫，只能由女人来担负。

因为和后代的兵马未动粮草先行分歧，此时战役又不需求变更粮草。只需求把部落里的懦夫堆积起来，每人当场捡拾个木棍，便能够直接解缆上疆场。

首级和巫医大抵是晓得这件事的，不过这并没有干系。

仆从之间也传播着旧神的故事，以是她们逃窜的时候，常常是朝着那座岛的方向去的。

第二百一十一章巫山

这大抵是因为她们仍然信奉旧神的原因。

而取奴一开端的措置体例也是直接宰杀，本来部落粮食就不敷吃，如何能够分给这些取奴呢？

这是一件长远来看，非常划算的事情。

一是能够用战役厮杀的体例从其他部落劫夺粮食扶养本身部落的成员，二是就算没有抢到粮食，每次战役也会死很多人，粮食危急也就变相的处理了。

因为那座岛，早就已经与世隔断了。

奴在殉葬的时候，也要保持两手抱住膝盖，侧躺在墓仆人身边的寒微姿式。

隶在抓回家后，一部分会被留下来持续豢养。

母系氏族已经开端式微，但不代表她们的陈迹已经完整消逝，巫山的存在，就是她们还没有完整灭尽的证明之一。

不过奇特的是那些逃窜的人，终究都消逝了。

千年前的大河道域，和那座岛之间，有一条非常窄的门路能够供人通行。

也就是说那些仆从即便往阿谁方向逃去，也达到不了她们心中的抱负乡。

每一次战役背后的本相根基都是如许。

分歧于男性首级们把人丁当作耗材一样来利用的思虑体例，现存已经越来越少的女性首级们更善于在绝境当中斥地出一条新的门路。

很多部落现在都有活人殉葬的传统，而这个殉葬的人凡是是首级的老婆或者他偏疼的奴。

在这之前，部落人丁太多的话，首级凡是会操纵战役的体例来处理人丁多余产生的粮食危急。

一起上饿了就挖点草根或者其他甚么根茎充饥，渴了就在安营地四周捧把河水。

不过这类用战役耗损人丁的环境也只是持续了一段时候，很快，就开端有人认识到，人，也是一种资本。

首级倒是会插手战役，不过首级死了今后，儿子就会接任首级的位置，乃至因为有一个因为战役灭亡的父亲，儿子会更加遭到族人的恋慕。