第116章 劳伦斯科尔伯格道德发展的阶梯探寻[第1页/共2页]

科尔伯格的核心机论是品德生长阶段论。他采取两难故事法，通过一系列经心设想的品德窘境故事，如典范的“海因茨偷药”故事，来考查分歧春秋阶段的人如何停止品德推理。在这个故事中，海因茨的老婆身患沉痾，而独一能拯救的药物代价高贵，药剂师又回绝低价出售或赊账。海因茨面对着艰巨的决定：是偷药救老婆，还是遵循法律不去偷。

后风俗程度包含第五和第六阶段。第五阶段是社会契商定向阶段，个别熟谙到法律和标准是一种社会左券，是大师共同商定的，可觉得了大多数人的好处而窜改。在这个阶段，人们会考虑法律的公道性，如果法律分歧适公允公理的原则，就有权力提出点窜。对于“海因茨偷药”，他们能够会以为法律在这类特别环境下应当有所变通，以保障人的生命权。第六阶段是遍及原则的品德定向阶段，这是品德生长的最高阶段。个别基于本身内心的遍及品德原则停止品德判定，这些原则超出了详细的法律和社会标准，如公道、划1、庄严等。处于这一阶段的人在面对品德窘境时，会根据本身坚信的品德原则做出挑选，即便这意味着违背现有的法律。

当我们贯穿科尔伯格的思惟，就如同获得了一把衡量品德生长的标尺和指导品德教诲的指南针。它帮忙我们更好地了解本身和别人的品德看法，促进个别在品德生长的门路上不竭爬升，鞭策社会品德程度的团体晋升，构建更加公道、调和的社会次序。

科尔伯格出世于美国纽约州的布隆维尔。成善于敷裕家庭的他，在第二次天下大战期间曾参与帮忙犹太灾黎偷渡的行动，这段经历让他深切体味到品德决定的庞大性和首要性，也成为他今后专注于品德生长研讨的首要契机。

风俗程度包含第三和第四阶段。第三阶段是寻求承认定向阶段，也被称为“好孩子”定向阶段。此时个别的品德判定以人际干系的调和为导向，以为好的行动是那些能够获得别人赞美和承认的行动。他们尽力塑造本身成为一个“好孩子”或“好百姓”形象。在面对品德窘境时，他们会想“如果我如许做，别人会如何看我？”第四阶段是保护权威或次序的品德定向阶段，个别开端夸大对法律和社会次序的遵循，以为尽本身的任务、保护社会次序是最首要的。在“海因茨偷药”案例中，处于此阶段的人能够会以为海因茨不该该偷药，因为法律规定盗窃是违法的，保护法律次序相称首要。

前风俗程度涵盖了第一和第二阶段。第一阶段是奖惩与从命定向阶段，处于此阶段的儿童判定行动对错首要根据行动是否会遭到奖惩。他们以为，凡是遭到奖惩的行动就是坏的，而未受奖惩的行动就是好的。比方，如果一个孩子因为偷东西被打了，在这个阶段他就会感觉偷东西是不对的，仅仅是因为惊骇被打。第二阶段是相对功利定向阶段，这时儿童开端考虑行动的结果对本身是否无益，以为精确的行动就是那些能够满足本身需求的行动。在“海因茨偷药”情境中，处于这一阶段的孩子能够会说海因茨应当偷药，因为老婆对他有效，如果老婆死了他会很费事。