第413章 百家智慧驱散命运与爱情的迷信阴霾[第2页/共3页]

利昂·费斯廷格的认知平衡度论指出，当人们的行动与认知不分歧时，会产生心机上的不适感，为了减少这类不适，人们能够会采纳一些不公道的行动来调剂认知。在科学行动中，人们明显晓得算命、风水贫乏科学根据，但因为已经投入了时候、款项和感情，为了制止认知平衡带来的痛苦，他们会挑选持续信赖，乃至为科学行动寻觅各种借口。比如，有人花高价采办了“大师”保举的所谓能转运的物品，即便没有看到任何结果，也会自我安抚说能够是时候未到或者心不敷诚，从而堕入更深的科学误区。

马丁·塞利格曼倡导主动心机学，鼓励人们培养主动的心态和悲观的糊口态度。面对糊口中的未知和困难，我们应当以主动的心态去应对，用科学的思惟和体例去摸索和处理题目。当碰到科学临时没法解释的灵异事件时，我们要保持理性和猎奇心，通过科学研讨和摸索来慢慢揭开谜团，而不是等闲信赖科学的解释。比方，对于一些看似灵异的征象，科学家们通过不竭的研讨和尝试，常常能够找到公道的科学解释。我们要信赖科学的力量，依托科学知识来熟谙天下、掌控运气，而不是被科学看法所摆布。

苏格拉底平生寻求真谛，通过不竭诘问指导人们熟谙自我。但是，科学行动却与这类精力背道而驰。那些依靠算命、风水来决定人生大事的人，放弃了自我思虑和摸索真谛的权力。比方，一个年青人在挑选职业门路时，不根据本身的兴趣、才气和对将来的打算，却服从“大师”按照八字给出的建议，这无疑是对苏格拉底精力的踩踏，是在回避自我认知和任务。

## 社会征象背后科学的传播与影响

在糊口的庞大迷宫里，算命、看风水、看八字之类的活动如幽灵般浪荡，试图给家庭、构造和小我的运气与爱情强加上既定的轨迹。那些所谓的“神棍”“大师”仰仗含混不清的言辞和装神弄鬼的伎俩，在人们对未知的苍茫与巴望中谋取好处。而面对科学临时未解的灵异事件，科学更是趁机甚嚣尘上。现在，让我们汲取这100位天下顶级哲学心机学家的聪明，进一步深切分解并攻讦这一征象，同时赐与得当的警示，在不完整反对公道信奉的框架下，复原事物的实在面孔。

西格蒙德·弗洛伊德指出，人的潜认识对行动和看法有着深远影响。人们热中于算命、看风水，很大程度上是潜认识里对将来的惊骇和对节制感的巴望在作怪。在面对糊口中的诸多不肯定身分时，人们内心的焦炙促使他们寻求一种看似能掌控运气的体例。比方，一对情侣在豪情呈现危急时，不是坦诚相同、共同处理题目，而是乞助于“大师”，但愿从那边获得豪情可否持续的答案，这实在是在潜认识里回避面对豪情题目的痛苦，用科学来减缓内心的不安。