第784章 泛化他人[第1页/共3页]

比方，一个孩子在与火伴玩耍的过程中，会逐步认识到本身的行动会引发别人的分歧反应。通过察看别人的态度和反应，孩子开端从别人的角度核阅本身，从而构成“客我”的观点。而“主我”则表现在孩子在面对各种情境时主动做出的反应和行动上。米德夸大，“主我”和“客我”相互感化、相互影响，共同构成了完整的自我。

在自我构成的过程中，“角色扮演”（role - taking）起着关头感化。米德以为，儿童通过仿照别人的行动和角色，逐步了解别人的观点和希冀，进而学会从分歧的社会角色角度对待本身。最后，儿童只能简朴地仿照身边首要别人（significant others）的行动，如父母、兄弟姐妹等。跟着春秋的增加，他们开端能够了解和扮演更庞大的社会角色，逐步把握更遍及的社会标准和代价观。

结束在哈佛的学习后，米德有机遇前去德国莱比锡大学和柏林大学学习。在德国，他打仗到了当时欧洲前沿的心机学和哲学思惟，特别是冯特的尝试心机学和黑格尔的哲学体系。这些分歧学术传统的碰撞与融会，极大地拓宽了米德的视野，丰富了他的思惟内涵，为他今后构成奇特的实际体系奠定了根本。

米德前后在奥伯林学院和哈佛大学接管教诲。在奥伯林学院，他遍及浏览哲学、心机学和社会学等多个范畴，打下了坚固的学术根本。以后，他前去哈佛大学学习，师从驰名哲学家威廉·詹姆斯。在詹姆斯的指导下，米德深切研讨哲学和心机学，深受合用主义哲学思惟的影响。合用主义夸大经历、行动和结果的首要性，这类哲学理念贯穿了米德的学术生涯，成为他思虑和研讨题目的首要解缆点。

米德的学术进献首要集合在社会心机学范畴，其核心机论环绕“自我”（self）的构成和生长展开。他以为，自我并非与生俱来，而是在社会互动过程中逐步构成的。米德提出了“主我”（I）和“客我”（Me）的观点来阐释自我的布局。“主我”是个别的主观认识和打动，代表着小我的主动性、缔造性和自在意志；“客我”则是个别在与别人互动过程中，通过别人的视角所熟谙到的自我形象，是社会对个别的希冀和评价的内化。

在社会心机学的生长过程中，乔治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）好像一座不成忽视的里程碑。他以通俗的思惟和奇特的实际架构，为了解人类自我认识的构成、社会互动的本质以及心灵与社会的干系，供应了极具初创性的观点，其学说至今仍在心机学和社会学范畴披发着熠熠光辉。

除了自我实际，米德还对心灵（mind）与社会的干系停止了深切切磋。他以为心灵是在社会互动中产生和生长的，说话作为一种首要的社会标记体系，是心灵得以构成和生长的关头身分。通过说话，个别能够与别人停止有效的相同和交换，从而共享意义、调和行动。同时，说话也使得个别能够停止内涵的思虑和深思，将外在的社会互动转化为内涵的心机过程。