第三十六章 汉明帝求佛：宗教传播，文化交流[第2页/共5页]

汉明帝得知高僧到来，欣喜万分，亲身出城驱逐，停止了昌大而昌大的典礼。洛阳城万人空巷，百姓们纷繁涌上街头，想要一睹高僧和佛像的风采。街道两旁张灯结彩，鼓乐齐鸣，热烈不凡。汉明帝以最高的礼遇欢迎了高僧们，将他们安设在专门为他们修建的馆舍中。

而后，佛教寺庙如雨后春笋般在天下各地兴建起来。这些寺庙不但是佛教信徒修行的场合，也是传播佛教文明的首要阵地。佛教的修建气势也逐步融入了中国的修建文明当中，成为中国传统修建的首要构成部分。从北方的雄浑大气的佛教寺院到南边的精美高雅的禅林古刹，佛教修建以其奇特的魅力，装点着中国的大地。

4、佛教与本土文明的碰撞融会

因而，一场关于孝道的思惟辩论就此展开。儒家学者对佛教的削发轨制提出了质疑和攻讦，以为佛教的做法违背了人伦常理。而佛教和尚则对此停止了回应，他们以为，佛教的修行固然情势上分开了家庭，但实际上是在寻求更高层次的精力境地，通过修行堆集功德，也能够为父母和家人带来福报。两边各执一词，争辩不休。

汉明帝猛地从梦中惊醒，梦中的气象仍然历历在目，他的心中充满了迷惑和猎奇。这个金人究竟是甚么？它从西方而来，又有着如何的寄意？第二天上朝时，汉明帝将梦中的景象详细地奉告了大臣们，扣问他们这是何意。大臣们面面相觑，一时都不知如何作答。这时，大臣傅毅站了出来，他学问赅博，对天下之事多有体味。傅毅上前恭敬地答复道：“陛下，臣听闻西方有一名名叫佛的神明，身形高大，周身放光，聪明无边，能普度众生。陛下梦中所见，或许就是这西方之佛。”

佛教的中国化，不但丰富了中国传统文明的内涵，也促进了多元文明的生长。它与儒家、道家思惟相互融会，共同构成了中国传统文明的核心内容。在中国汗青的生长过程中，佛教文明对文学、艺术、哲学、医学等各个范畴都产生了深远的影响，成为中国文明不成或缺的一部分。

佛教传入中国后，起首在宗教范畴产生了庞大的影响。汉明帝为了安设高僧和存放佛像、佛经，特地在洛阳修建了白马寺。这座寺庙是中国第一座佛教寺院，它的修建气势融会了中印两国的特性。寺内的殿堂修建持重庄严，飞檐斗拱，雕梁画栋，充满了中国传统修建的神韵。而寺中的佛像和壁画，则带有浓烈的印度佛教艺术气势，线条流利，色采素净，外型美好。白马寺的建立，成为了佛教传播的中间，吸引了浩繁信徒前来朝拜和学习佛法。