第591章 神话（献策 上）[第3页/共5页]

可为甚么秦始皇不喜好儒家却给扶苏请了个大儒淳于越当教员呢？

“陛下，赵高乃是中人…，”

公元前221年，嬴政同一六国，终究腾脱手来措置别的两个大敌。

可儿算不如天年……

嬴政点点头，目光转向蒙恬。

因而秦始皇大怒，开端悔怨让扶苏打仗那些可爱的儒家思惟，因而决定让他阔别充满着各色人等的咸阳到帝国的边陲、去蒙恬那边担负监军、去体验一下糊口。

以是秦始皇同一天下后，便死力招揽儒家插手当局，为他整饬民风，并建立与天子相干的全新礼节轨制；并因循战国晚期齐鲁的轨制，设置博士官，让百家之士（主如果儒生与方士）都参议朝政，从而组建了一个初级参谋智库个人，以鼓励学术，并办事政治。

蒙恬起家鄙夷地看向易华伟：“身为中车府令，就是寺人。公子扶苏曾经进谏，寺人不得干预政事。本来就要治赵高的罪，陛下仁心施政放过赵高，令他不得再插手宫外事物。但是，赵高趁我和公子不在咸阳之时，朝堂之上无人敢反对他之际，依仗本身的权势插手宫外事物，闹得满城风雨，天下之人还觉得第二个嫪毐又来了。

汉朝儒宗董仲舒乃至很会搞气候预报，求雨止雨，相称灵验。总之当时方士与儒生分得不是很清楚，史乘中亦称其“文学方方士”或“诸生”，足见这是同一帮人。以是物伤其类，扶苏对这帮读书人相称怜悯，因而率然切谏：“诸生皆诵法孔子。今上皆重法绳之，臣恐天下不安。”

嬴政固然面无神采，但看着易华伟的眼神多看几分驯良。

蒙恬在中国军事史上占有首要职位，但是，他的结局倒是非常惨痛的。秦始皇身后，胡亥和赵高窃国，赐死蒙恬。蒙恬在他杀之前，仰天长叹说：

因地形，用制险塞，起临洮，至辽东，延袤万馀里。万里长城对农耕民族的意义，笔者不言自明。

如郭店楚简出土之儒家残简《六德》曰：“为父绝君，不为君绝父。”又说：“父子夫为内，君臣妇为外。”

《语丛》则曰：“友，君臣之道也。不悦，可去也；不义而加诸己，弗受也。”

蒙恬击败匈奴，靠的是杰出的军事批示才气和毅力，秦击匈奴的难度，不比王打扫楚小。

《史记·蒙恬传记》云：

“爱卿何出此言？”

“一，超越国法，寺人扰政。二，违背陛下欲令，这是欺君之罪，该当五马分尸！！”

顿了顿，看着目露笑意的嬴政，易华伟持续道：

蒙恬一起追逐，把匈奴人赶至北海地带（贝加尔湖）四周。而后数年，匈奴人提及蒙恬之名都不寒而栗，再不敢南下牧马。

关于蒙恬攻匈奴的光辉，汉朝期间，汉昭帝曾如此评价：“蒙公为秦，击走匈奴，若鸷鸟之追群雀！”