第206章 旧与新[第1页/共3页]

在和少妇与广场上的公众们一一打了一声号召后，林少瑾便回到了武安站内。

作为一个从21世纪过来22世纪的人，林少瑾跟这些“孙子辈”的公众们实在没啥太多共同话题。

按照马哲实际，婚姻在私有制社会中实际上更多的是一种商品干系，婚姻不再是基于爱情和共同糊口的干系，而是变成了一个经济买卖和财产担当的手腕。

我们没有炼钢所需的设施设备，也没有制作房屋所需的合格建材。以是，在地表重修寓所是一件很困难的事情。

21世纪的人对幸运的定义就是有房有车，安居乐业。而对于22世纪的人，所谓的房、车就像是21世纪人的手机一样，不说人手一个，起码不是甚么奇怪物件。

“少瑾，返来啦？”

这个环境不太悲观，如果听任下去，我担忧我们的站点会被影响。以是我们在会商是否要在空中安然地带临时性地扶植一些居住地。

以是22世纪的社会中，婚姻干系生长到这个境地，林少瑾并不感到不测。反倒是在畴昔一向被喊打喊杀的宗教，一向在死守着一夫一妻的看法。

家庭常常会成为压迫和剥削的场合，这类剥削既是对男性的，也是对女性的。

因为如许的行业呈现并不法律法规的题目，也不是一次两次，或者常态化巡查打击就能处理的了的。

同理，想处理“开放式干系”的题目，要处理的不是人的题目，而是经济轨制、社会体系等多方面的题目。

22世纪的人对于幸运有更高的寻求，他们以为一小我活在这个天下上最根基的就是应当具有本身的代价，或者说，实现本身人生的代价，而非麻痹地为了活着而活着。

比如说在广场上的阿谁少妇，她就是一个开放式干系的践行者，至今她都不晓得孩子爹到底是谁？

或者在那些被我们烧毁的地铁站多设立几个岗亭，将地铁隧道的积水抽离出去。”

22世纪人的三观与21世纪的人根基上是天壤之别。

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“咳，还是关于布局打算的题目。”许德辰抢先答道，“那些放弃的地铁站比来排泄积水是越来越多了，前次我们的巡查员畴昔检察，那些被烧毁的地铁站，隧道内的积水差未几都有6m深了。

反倒是不结婚更加自在一些，不管男女，都喜好找个看着合适的搭伙过日子，出去内里碰到心怡的又搞一搞临时朋友。

只要能够通过如许的体例简朴且卤莽地获得大量的利润，这类行业就毫不成能消逝！

“忙甚么呢。”林少瑾难堪地笑了笑。

许德辰话落，吴振华又捡起了话茬持续说道：

当然这也并非是22世纪思惟先进，毕竟他阿谁期间，大多数的底层人能稳定的混个温饱就算是不错了。至于别的更高的寻求，说出来是要被人笑话的。