第12章 草原[第2页/共5页]

罗娟如有所思，说，是啊，就像《可可托海的牧羊人》，如果歌中的牧羊人和养蜂女都进城了，能够糊口舒畅了，能够也会归纳动听的爱情故事，但那将是都会文明的版本，不会像歌曲中那样动听，那样充满密意与捐躯。我们的都会文明与草原文明在碰撞和融会，也还在摸索当中，艺术转化和文明提炼还需求一个成熟的过程。

玛纳斯的故事啊，谁也唱不完

那一年，王勇来到新疆阿克陶支教，听到要深切牧区接孩子的动静后，当即向领队陈述，表达深切牧民的设法，但领队严厉地打断了他的“狂想”。在茶饮店里，王勇仿照着领队的话，说，我晓得你之前在新疆当过兵，来到这里胆量特别大，但你现在是支教教员，支教教员有本身的事情任务，接门生如许的任务不是我们的事情范围，你要严格遵循规律，可不能乱跑啊！

王勇说，年青人轻易了解，年青门生还吃起了猪肉呢，但是偏僻草原的白叟家就不会了解，他完整不睬解我们的都会，我们的黉舍，我们的支教。如何办呢？所今厥后我用心研讨《玛纳斯》，但愿通过这个作为交换的话题，跟白叟家再一次对话。但是，一年半支教时候到期了，我就申报了第二次支教，决计再战大草原，这也是玛纳斯给我的勇气。

从黉舍解缆的时候，王勇特地跟领队打起了号召，说是跟同事一起去下乡，展开联亲活动。领队迷惑地说，还没有开学呢，如何就这么主动了？！王勇说，现在时候更充沛，开学后毕业班忙，抽不出时候。领队固然半信半疑，但也只好听之任之。

吴娥说，罗娟姐，我可分歧意你这个观点，你编的《豪杰史诗》，那些柯族的少女，那些草原的孩子，不是跳得挺好的吗？你的高徒穆和丽沙，不是既喜好大草原，又喜好都会的舞台吗？对新糊口的追乞降摸索，也能够结出动听的爱情果子嘛！王勇叔，你说是不是呢？

拉扎尔说，我也但愿孩子回黉舍去，但白叟家刚强，我说不动他。

王勇一听，心机就动了。他顿时说，我当然有体例，之前我们在赣南的村落塾校，也没少做过动员事情的。

罗娟笑着说，你是在思疑都会文明吗？那你问问吴娥吧，她故乡就在乡间，听听她是喜好都会还是乡间。

它是先人聚集起的精彩说话；

王勇说，是的，我们在消息中能看到他们的笑容，那社区里有完整的出产和糊口设施，从广场舞台到生果大棚，从幼儿园到健身场。但是，对草原的迷恋，会从他们的身材发肤当中完整消逝吗？

王勇想跟白叟家讲任务教诲法，想跟白叟家讲学国语不迟误在家里学柯语，但一时找不到合适的话。王勇对《玛纳斯》完整陌生，不晓得说唱《玛纳斯》对这个民族，对这个民族的父老，对这个民族的文明人，有多么首要。王勇顿时感觉本身不该对同事夸下海口。