第24章 舌战[第5页/共6页]

鹞子男孩？这一次，艾米丽和夏志同时说。

在喀什的餐席上，吴娥感遭到艾米丽是一个健谈的女子。当然，这是因为三路人马偶尔遇合，有太多需求交换的题目与互换的信息。如果不是男友的碰肘提示，估计全部早晨艾米丽会把会餐变成讲座。究竟上，固然艾米丽是东道主，但主如果劝人用餐，本身在餐盘前只是轻描淡写。

艾米丽说，那真好！

吴娥说，真是这么巧，我们同时去了奥依塔克！

我说，我能够当真浏览了！我是从前面开端读的，先读的史诗《江格尔》节选，我感觉豪杰史诗非常好读，但读《本巴》时，说实话没有找到任何多少“爽点”，搬场家、捉迷藏，用两个儿童游戏几次来比方人类社会的运转，哲学意味是非常高，但作为小说，老是不如史诗好读，要我说，《本巴》一样是玩穿越，影响力远不如收集小说。

我持续说，流量有甚么不好？在遵循法律、尊敬公序良俗、遵循核心代价观的前提下，经济效益就是最好的社会效益。收集作家为甚么没有收集文学与传统文学的观点呢，因为这只是载体分歧，你们办纸刊，他们搞网站，但都是文学，都寻求“爽点”。

我听了，仿佛找到了知音，从速接口说，没错，我要说的恰是“网文出海”，我仍然以为，收集文学能够吞吐万事万物，是最有生机和生命力的文学，你看除了穿越胡想也有实际题材呀，各行各业涌出一批收集写手，把行业和职业的故事写成收集作品，就是说，劳动者写本身的故事，这是有划期间的意义，虽说文学发源于劳动的唱叹，但后代的文学、纸上的文学多是“歌劳者之事”，而不是“劳者歌其事”。

这时，有一名上海作家说，史诗与小说，是两种分歧的艺术，彼一时此一时，这些天采风我感受新疆牧民大质变成住民，与汉民族一样会在文明情势上产生窜改，史诗说唱只能作为非遗节目，你想想，草原民族的说唱，合适于宽广，孤傲，散居，飘零，而印刷术呢，合适于群居，合适于都会，这是期间生长的局势，就像现在视频代替纸书。

我当然听到了会场的辩驳：流量不能申明甚么，艺术是小众的。

会场上正响起一片嘟哝。来宾们以嘲笑的神采相互探听，相互逗笑：你看过收集文学吗？你读过收集小说吗？我又不是小孩子，看阿谁看嘛？我刷过，错别字一大堆，不花脑筋的，就是消遣罢了。

吴娥说，当然呀，这才是柯克纸的功绩，是他把《白山之恋》当消息