第245章 司马谈[第1页/共4页]

他与儿子司马迁，这一对父子史学家，如同两颗交相辉映的星斗，共同在中国史学史上勾画出了一段不朽的传奇，他们的名字和进献，将永久被先人铭记与歌颂。

在实施这些职责的过程中，司马谈得以有机遇打仗到数量极其庞大的图书文献质料。这些贵重的质料如同一座知识的宝库，向他敞开了大门。他仿若一名求知若渴的探险家，在这座宝库中纵情遨游，遍及而深切地浏览着各种百般的质料信息。也恰是在这一过程中，一个宏伟的设法在他的脑海中逐步萌发并日趋清楚起来——那便是撰写一部能够贯穿古今的通史着作，以此来记录和揭示汗青的全貌。

但是，运气却在现在对他暴露了残暴的一面。在此次路程中，司马谈不幸身染沉痾。因为病情的严峻，他没法持续跟从步队前行，只能滞留在洛阳。固然身处病痛的折磨当中，贰心中最为牵挂的，还是是那部尚未完成的史乘撰写大业。可惜的是，不久以后，他便因病情太重而与世长辞。在生命的垂死之际，他紧紧握住儿子司马迁的手，满含密意且非常慎重地叮咛他，必然要担当本身的未竟奇迹，倾尽尽力写好一部能够传播千古的史乘。

其三，他向黄子用心学习道论，满身心肠投入到黄老之术的研讨当中。在这个过程中，他对黄老之术所倡导的“有为而治”等核心机唯有了深切的了解，并且能够从政治、社会以及小我涵养等多个层面去分解这一学说的内涵与代价，看望其在分歧情境下的利用之道。

2、司马谈的平生事迹

特别值得一提的是，他在文中侧重夸大了“有为是君有为，而臣有为”这一黄老之学的核心机惟。他以为，君主该当秉承一种有为的姿势，不过量干预详细的政务，而是要充分阐扬臣子们的才气与主动性，让他们在各自的岗亭上大展拳脚，如此方能实现国度的长治久安和社会的调和生长。

（三）封禅途中得病归天

进而，他指出各家思惟均存在着各自的上风与不敷之处。在他看来，这些学派如同夜空中的繁星，各自披发着奇特的光芒，但也都有着本身难以制止的范围。但是，在对这六家思惟停止综合比较以后，他以为道家思惟在诸多方面表示出了奇特的优胜性，其最能够奇妙地综合吸纳其他各派思惟的好处，从而构成一种更加完美、更具包涵性的思惟体系。

（二）《论六家要旨》的思惟

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其次，在论点建立方面，《史记》中有相称一部分篇章的赞语实际上是由司马谈所撰写完成的。这些赞语常常包含着深切的思惟观点和汗青评价，它们或是对汗青人物的批驳，或是对汗青事件的总结与深思。司马谈通过这些赞语，在必然程度上建立了《史记》部分篇章的核心论点，为司马迁进一步展开论述和阐述供应了首要的思惟导向。