第3章 怀孕－－－原始社会[第1页/共3页]

1.经济层面：在原始社会，经济活动首要环绕着男人打猎、女人汇集等体例停止。女性在有身后，身材机能降落，汇集才气能够会遭到影响。这对全部家庭或部落的经济状况（以原始社会的资本获得和分派形式而言）有着直接的影响。但是，原始社会的资本是基于部落群体共享的形式。有身的女性固然汇集量能够减少，但部落中的其他成员，如未有身的女性、男性等，会在必然程度上弥补这一缺失。男性打猎获得的肉类等食品会在部落内部分派，有身女性一样能够获得食品资本以保持本身和胎儿的保存。有身前，女性能够是汇集活动中的首要力量。但有身后，她们逐步将重心从汇集等经济活动转移到孕育重生命上。这一窜改在原始社会的经济体系中被视为一种天然的过渡。固然原始社会的财产观点比较恍惚，但已经有了一些雏形。男性能够会心识到有身的女性将会为家庭或部落带来新的成员，这在某种程度上也是一种“财产”的增加，新的成员意味着将来更多的劳动力，从长远来看是对部落经济生长的一种投资。虽说在有身和哺育孩子的过程中，也需求耗损必然的资本，这是一种投资与回报的开端衡量。

2.社会层面：在原始社会初期的母系社会阶段，女性职位较高。有身被视为一件极其崇高的事情，因为这是持续部落血脉的关头路子。有身的女性会遭到全部部落的尊敬和庇护，她们能够在居住场合的分派上享有优先权，能够获得更好的歇息环境。这是因为母系社会以女性为中间，生养后代是女性的首要职能，与部落的持续息息相干。从全部部落的角度来看，有身女性承载着部落的将来。有身的女性是部落社会布局中的核心部分，她们的安康和胎儿的顺利出世干系到部落的兴衰。

原始社会中，因为保存环境的严格和资本的稀缺，有身和生养不但仅是小我事件，更是个人事件，反应了原始人类对生命和保存的根基尊敬和正视。男性和女性各有其角色和任务，共同应对保存应战，确保族群的持续生长。

原始社会的居住环境比较粗陋，当女性有身后，需求一个相对安然和稳定的环境。男性会考虑四周环境中的资本可否满足有身女性和孩子的需求，他们能够会寻觅更加埋没、安然的山洞作为居处，或者对现有的居处停止加固，以抵抗野兽的侵袭和卑劣的气候。如果当前环境的资本不敷，他们能够会带领部落停止迁徙，寻觅更适合的保存环境。

4.春秋层面：按照考古学家的研讨，原始社会中的结婚春秋普通在14-16岁之间。但遭到当时社会出产力程度和糊口体例的影响，实际婚育春秋常常提早。这些过早的婚姻安排主如果为了包管家属的持续和繁衍后代。在原始社会，年青女性身材更加强健，相对更轻易适应有身带来的身材窜改。年青的有身女性能够在孕期面对的安康风险相对较低，并且在生养后也能更快地规复身材机能，重新投入到部落的出产糊口中。这使得年青女性在合适生养的春秋常常被视为部落生养的主力。对于年长的女性来讲，有身则面对着更多的风险。原始社会的医疗前提极其粗陋，年长女性在有身过程中能够呈现更多的安康题目，如难产等。但因为原始社会对生养的正视，即便是年长女性有身，部落也会极力供应帮忙和支撑。