第七章 神圣骄阳教会[第1页/共3页]

比如范宁在黉舍补演毕业音乐会上返场的第一首《f小调弥撒》序曲，实际上就是位于牢固弥撒《慈悲经》之前的，充当序引服从的公用弥撒《进台经》。

“范宁先生，对您而言，听400多年前中古音乐初期的作品，是否会感到简朴有趣呢？”

祂是名誉的君王，是真正的亮光与启明...」

最直接的表现，就是范宁穿越已超越半年，也在奥秘侧闹出了很多动静，但和崇高骄阳教会几近没有产生过交集。

欢歌，欢歌，至高之席；

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“本来如此。“范宁扶额堕入思虑。

再比如，在牢固弥撒《光荣经》和《信经》中间，公用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒手札诵念、《继叙咏》或《布道歌》环节；在《信经》和《圣哉经》中间，还会加上《奉献经》《默祷》《序祷》；在《圣哉经》和《羔羊经》中间，会加上祝圣祷告典礼；在《羔羊经》后，会加上《圣体经》《领圣体后诵》等等…

「当时启明之主正从那边颠末；

沿着黉舍西门柳芬纳斯花圃的方向一向走，穿过草坪与广场，穿出橡树小街，范宁映着碧蓝广袤的天空，看到了圣莱尼亚大教堂乌黑的外墙，看到了一缕缕阳光在尖拱中间的隆起球体上反着刺目标光芒。

地动今后有烈火，主仍不在火中；

他在登上洁白的石砖台阶的时候,就已经听到了内里由管风琴和唱诗班合奏的中古音乐初期作曲家马肖的《名誉弥撒曲》。

他和父亲文森特都并非见证之主“不坠之火”的信徒，但作为土生土长的提欧莱仇人，他对于崇高骄阳教会具有知识性的体味。

因为祂的所行所为，在我们眼中，神妙莫测；

它们驮负辉光王座的巨轮；

在最后《羔羊经》结束后，长条椅中间一名此前坐下的男士暖和开口。

在查阅各处档案的尽力中未有进一步收成的范宁，终究决定自行登门拜访。

欢乐，欢乐，辉光王座；

赞叹，赞叹，一个又一个的古迹；

“四十年前？教堂管风琴师？”

北大陆的这一点，和范宁宿世欧洲国度的近代环境更加靠近——产业化潮流早已突破****的体制，当局的掌权者属于新兴财阀阶层。

范宁用舒畅的姿式靠在豪华办公室的沙发上，眼神穿过落地玻璃，了望都会的繁华街景：“也就是说，这位多年前居住在特纳美术馆本来地点上的老管风琴师，是一名...崇高骄阳教会的神职职员？”

弥撒同弥撒曲是两个分歧的观点，前者为圣餐典礼中结束语“礼毕，会众散去”的古霍夫曼语音译，而后者则是为前者而写的，用于典礼的秘氛音乐。

圣莱尼亚大教堂比移涌秘境“启明教堂”的空间观感看起来更大,团体亮度并不强,但恰到好处的光束透过绘有不坠之火标识的彩窗晖映出去，更显光辉纯洁。