第20章 慕容垂楼观台悟道[第3页/共6页]

六合运转之道，贵在适应天然。为人者，应依循天时窜改而动，仰仗天时前提而作，切不成悖逆天然规律而行，方能实现调和共生。春种秋收，适应天时；逐水草而居，操纵天时，皆为适应天然之举。

这怎不是期间的哀思？在这个物欲横流的期间，人们不再追随精力的充足，不再畏敬天然法例，满心只装着发财的欲望。

再者，辩证之理不成忽视。休咎相互依存，盛极必将走向式微，人间万物变幻无常，皆在不竭转化瓜代，处于对峙且同一的状况。当年夫差灭越而盛极一时，然骄奢淫逸，终致国灭身亡；勾践卧薪尝胆，受尽屈辱，却能忍辱负重，逆袭复国，此便是祸福相依、盛极而衰之理。

正在此时，一股阴沉的气味悄悄逼近。

仿佛款项成为了衡量统统的独一标准，精力天下的荒凉无人在乎，传统的聪明被弃如敝履，实在令人唏嘘不已。这般的暴躁与功利，让我们的灵魂在欲望的泥沼中越陷越深，却浑然不知，还在那款项修建的虚幻好梦中沉浸不醒。

沿途山川如画，美景如诗，但是他们却偶然赏景。慕容垂满心都在苦思阴阳运转大阵的奥妙，思考着楼观台能够躲藏的转机。

老者点头应允，开端详细阐释天道八卦大阵的布阵关头要诀以及此中包含的阴阳制衡精美之理，慕容垂、慕容令和慕容轩皆全神灌输地聆听，用心铭记每一个细节。

他目光平和地谛视着慕容垂三人，问道：“来者何事？”

那错落有致的楼台亭阁，皆依九宫八卦之位而建，包含着六合乾坤、阴阳交感的至通俗秘。

老者踱步半晌，解释道：“有为乃是一种超凡境地，是不强加干与，任由万物天然生长演变。有为则是在适应天然规律的根底之上，有所行动行动。就如同治水，鲧堵截大水，虽为有为，然违背水之性，终致失利；大禹疏浚河道，看似有为，实则遵守水性，因势利导，终成治水大业，二者相辅相成，方为妥当之法。在这乱世当中，有为可解燃眉之急，有为可保长治久安，需根据时势谨慎决定，不成有所偏废。”

阴阳家的刺客们见局势已去，纷繁逃窜。

慕容垂眼神通俗，身形仿若融入风中，超脱地穿越于剑影之间，贰心中默想：“有无相生。”在剑影的裂缝间寻觅马脚，时而以指轻点剑身，引得长剑偏离轨迹。只见他的手指如灵动的灵蛇，精准地在剑身上一触即离，那长剑便似遭到一股无形的牵引，刺向空处，收回嗡嗡的鸣响。

老者悄悄感喟一声，说道：“老子曾言，有为并非袖手旁观、无所作为，而是适应天然之道。现在天下大乱，诸侯若能禁止私欲，不肆意发兵动武，让百姓得以疗摄生息，遵守六合间的均衡法例，或许方能慢慢走向安宁。只是民气难测，此路漫漫修远。往昔楚汉相争，民不聊生，汉高祖刘邦初定天下，便采取黄老之术，轻徭薄赋，与民歇息，此乃有为而治之实际，方有文景之治的乱世气象。然至武帝时，大兴兵戈，虽开疆拓土，却也耗费国力，致民生凋敝，此便是有为过分之患。可见有为与有为，需审时度势而用。”