第392章 文化自信[第2页/共3页]

现在的他正坐在印刷厂里和朋友谈笑风生。

说罢，直接兼并了孙朝阳的办公桌，放开了稿子就开端写起了稿子。这一写就写到放工时候，还没有想走的意义。

迟春早；“朝阳，你这一点我就通了。借用一下你的纸笔和办公室，我想从现在就开端。”

孙朝阳：“老迟你明白了甚么？”

迟春早：“你的意义是给沈从汶打上乡土文学的标签？”

现在的他顿顿有肉，三五烟抽着、茅台酒喝着，摩托车骑着，这才活出点意义来。

迟春早手上的烟头再一次落到地上，顿了顿，俄然拍案而起来：“朝阳，我明白了，我明白了。”

这令迟传授很奋发，持续事情了好几天，把双目都熬成了兔子，总算拿出了几篇过得去的论文，又申报了新课题。反应返来的信息是，上面对他的研讨方向很感兴趣。

迟春早又点了一支烟，冲动地在办公室里转圈：“沈从文的短篇小说，如《萧萧》《丈夫》，和他的湘西散文系列，与同期间的小说家的作品笔下的三十年代中国社会比较。起首，大师写的都是磨难的村落，从闰土到祥林嫂，到茅盾先生的《春蚕》，都是写乡村的停业，到《存亡场》更是惨绝人寰。村落的磨难，是三十年代文学的大背景。其次，都会固然看起来很繁华，但一样充满了危急，茅盾先生的《半夜》，乃至张乐平先生的漫画《三毛流浪记》，上海都是建立在遍及贫苦的，如同天国一样的社会上的天国。第三，都会和村落的家庭布局实在都是不异的，都是封建伦理布局。支流作家巴金、曹禺都对传统文明窘境提出应战。以是城乡窘境时新旧文明，中西方文明的碰撞。归纳成一句话，就是都会比村落进步，西方比中国更野蛮。但沈先生的写作思惟和当时的支流倒是相反的。”

他站起家来：“我是后辈，最尊敬茅盾鲁迅先生等先贤，在他们看来，统统的传统都应当突破，如许社会才气进步。但是，我感觉，传统大部分还是好的，需求担当的，我们要有文明自傲。沈从汶先生当年或许没成心识到这一点，但他对乡土的传统的中国倒是充满了沉沦和酷爱，这才缔造出湘西这个故乡村歌似的天下。”

孙朝阳不好打搅他，就拿了一把饭菜票给老丁，让他等会儿给迟传授送饭。

他停了停，发问：“老迟，你们文学实际界现在最风行的研讨课题是甚么？”

“他的这一思虑，实在也时现在寻根文学的的发源。朝阳，我说得对不对？”