第131章 佩服[第3页/共4页]

佛家的偈语普通都由四句构成。而这‘无善无恶心之体’这四句，也被称为心学四诀。被王阳明称为平生所学的主旨，几百年来有很多报酬此想破了脑袋，程颐一时之间哪悟得出来。

而理学被明朝立为官学，也就是明朝的治国思惟。

程颐一点反应也没有，并没有将章越的话听出来。

……

胡纮阿谁气啊，逢人就说‘此非情面。只鸡尊酒，山中未为乏也’

章越道；“实在一无三有乃是本源，从那边参都不会有错。但四有四无之说各执一边，将话头参尽了就有错处。”

程颐道：“不，程某他日所学有成，当谢三郎本日之点拨。三郎是程某见过除了濂溪，安宁，两位先生外，最有学问之人，我向经常请益三郎！”

章越，刘佐二人一并回斋舍的时候。

刘佐无法对章越道：“三郎，还是你劝一劝他吧！”

程颐见章越不置可否，虽知刘佐，向七二人都说得不对，但已令他有等茅塞顿开之感。

程颐一听章越这话，不由寂然起敬，一旁之人也是竖起耳朵来。

“三郎，你到底与正叔兄说了甚么？”

“至于‘无官御史台’我就不消多说了。”

“安宁先生有言明体达用何意？明体便是明心，心乃无善无恶，那便是无，达用便是意，知，工夫，那就是有。”

南宋儒家有三个学派，别离是朱熹的理学，陆九渊的心学，吕祖谦的事功学派，三足鼎立。

听到这里，章越方才松了口气。

另有‘菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，那边惹灰尘。’这也是偈语。

至于摆布之人，程颐自入太学后，谁也不平气，现在竟佩服章越。看来这章三郎是个极有本领的人啊！

程颐道：“三郎，我明白了，还未明体前，便是从达用寻明体之道，这就是格物致知，此中前后，就是将这四句倒着读，若已是明体后，再从明体至达用，这才是将四句正着读。”

程颐似自言自说话道：“不错，第四句里的格物，第三句中的致知，第二句的诚意，第二句的诚意最后到第一句的正心。”

程颐双眼都是血丝地看向章越道：“三郎，我想了一日也不明白。无善无恶心之体，这是无，说心体无善无恶，则意、知、物皆无善无恶，为何又称为有呢？既是一无不成三有，应是四无。既是三有则当四有，不成一无。”

几条白蒸茄子切成两半，白瓤上浇了醯酱，味道实在不错。

章越闻谈笑了笑，问了其他的，我必定不明白，你问到这里，我就晓得了，因为书上有现成的答案能够抄。

“我程颐何敢比肩颜子，故而我平生所学还是在‘四有之上’，不过没有三郎这一句点拨，能够我真悟不到如此。三郎你真是我的四句之师啊！”