第1730章 南渊请安[第3页/共3页]

南渊存候的身份实在是过分显赫，留学中原三十载，历经隋唐两朝，知识赅博深谋远虑，乃是倭国统统儒者的魁首，号令力和影响力无与伦比。

尊师重道，倭人早就从汉人那边学了来，并且一向很好的持续下去……

就跟邃密的莳植水稻一样，这都是汉人传过来的，倭人底子不会……

一方面汉人、高句美人、新罗人、百济人的到来大大加快了倭国的社会出产力，特别是汉人文明的传入，使得倭国的文明程度快速晋升，但是如此同时，勤奋聪明、知识赅博的“渡来人”垂垂把握社会话语权，职位上升，对倭国土着带来极大的打击。

门路固然泥泞，却还算平整，飞鸟京四周固然多山，却甚少岩石，撤除京内的门路铺设了青石以外，京外只能用夯土平整。没体例，倭国的工匠技术实在过分差劲，从别处开山采石然后运来飞鸟京是不实际的，那需求庞大的人力和耐久的时候，倭国既没有那么多人，更承担不起那庞大的用度。

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此人叫做僧旻，乃是川原寺的主持，当年亦是与南渊存候一同奉推古天皇之圣旨前去大隋肄业的学子之一。

这是统统倭国有识之士最担忧的处所，他们以为财产是牢固的，大唐从各国打劫财强大化本身，那么各国大量丧失财产，便会愈发孱羸，不堪一击……

他的全名叫做“南渊汉人存候”，“南渊”两个字是地名，代表居住地，“汉人”代表身份，最后两个字才是名字，比如志贺汉人惠隐、高向汉人玄理……

所谓“渡来人”，既是从不应期间自中原以及朝鲜诸国渡海来到倭国的人。

倭国朝廷曾经编写了全部倭国统治阶层的姓氏，一千一百八十二个统治阶层姓氏宗族里二百零五个来自中国，一百五十四个来自朝鲜半岛，直至后代，倭人总人丁当中传闻有三分之一是渡来人的后代……

以是现在的倭国贵族们很冲突，很纠结。

二人入内，便见到两个老者正跪坐在窗前的案几两侧，喝茶对坐。

孺子答道：“正在习读汉字，不过教员说我笨拙，还需精进，故而未曾进学。”

南渊存候便是“渡来人”。

葛城皇子与中臣镰足上前，跪在地板上，见礼道：“见过教员，见过僧旻大师。”

另一人乃是一个秃顶和尚，面庞肥胖慈眉善目，一袭月红色的僧袍不染灰尘，坐在那边自有一股清宁浑然之气度，只是微微一笑，点头请安，并未开口。