第2233章 学术派系[第1页/共3页]

老头儿捋着髯毛，痴迷的望着草庐带的苞米地：“而这苞米地则分歧，这里空无一人，没有峰峦叠嶂，没有奇峰秀石，唯有一望无边的苞米顶风招展，它们单调而丑恶，却意味着将会有无数人因它而充饥，再不受饥饿之苦，人间那里还会有比这个更美的景色？你瞧瞧那伸展着的枝叶，那饱满的苞米穗，那的确比人间最妖娆的美女尚且要更加秀美绝伦，魅惑众生啊！”

他与房俊熟悉，天然晓得房俊之志向，亦未几说，免得自找败兴。而究竟也证明，房俊所走的“格物致知”之路固然与儒家背道而驰，但是成绩却显而易见，他也不得不承认，那是儒家永久也没法达到的境地。

儒学之本义，早已脸孔全非，其本源便是程朱理学，“遏人欲而存天理”的学说在朱熹活着的时候便被世人所贬斥，不入支流，成果朱熹身后到了明清两朝，这类“存天理灭人欲”的绝对主义流行天下，成为统治者借以弹压百姓之兵器，扼杀了统统进步学说。

孔颖达白眉掀动，看向房俊的目光愈发驯良慈爱，赞成道：“之前听闻长安纨绔之间传播一句话，说是人之平生，何为未曾虚度？当他行姑息木、回顾旧事之时，不因虚度韶华而懊悔，亦不因碌碌有为而耻辱，如此，方才称得上不负平生。二郎，这份境地，不但仅要保持下去，另有有所进步才好。”

但是你儒学为了一家独大，不竭打压其他学派且不说，乃至将算学、格物这等天然科学都给列入打击工具，这就有些倒行逆施了。

儒学是根骨，是神髓，是至高无上的意味，这个没题目，它能够从品德层面去熏陶、去束缚世人的行动。

但是统治者喜好这个，因而统统的儒生尽皆趋之若鹜……

凡事为皆有于欲，无欲则有为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不成易之谓理。无欲有为，又焉有理？

想不到这位当世大儒亦有这等跳脱嬉笑的一面，房俊被他调侃得有些脸红……

儒学很巨大，但也恰是因为它过于巨大，以是拘束了全部中原民族进步的脚步，使之固步自封，很难昂首看看本身，看看天下。

恐怕不能够……

房俊谦善道：“末学掉队，才疏学浅，倒是叫前辈笑话了。”

他们答应算学、格物乃至医家、兵家等等存在，但前提是必须在儒学的掌控之下，身上必须披上一件儒家的外套……

儒家把握了话语权，成为天下独一无二的学派，程朱理学尚未鼓起，儒家所推行的战略是包涵统统、吞噬统统，将统统学派先行打压，然后慢慢蚕食、吸纳，支出己用，逐步一家独大。

房俊的胡想绝非当一个经文济世、名满天下的大儒，相对来讲，他倒是甘愿当一个工匠……

理学名儒同时荣登官僚，在后代被以为这是清朝政治体系完整崩溃之开端。