第2233章 学术派系[第3页/共3页]

这是一种境地。

“穷则独善其身，达则兼济天下，长辈自忖另有几分红绩，不免便想着多做几件于国于民无益之事，人生活着走一遭，总归要人过留名、雁过留影，不敢期望名看重史、万世流芳，可也总得给先人留点念想吧？如此，也不枉活了一回。”

想不到这位当世大儒亦有这等跳脱嬉笑的一面，房俊被他调侃得有些脸红……

当然这观点有些牵强，因为即便没有晚清程朱理学占有朝堂、流行天下，科学技术、政治体系的全面掉队也早已必定了清朝的处理，西洋的坚船利炮才不管你到底是不是存天理、灭人欲，统统的腐朽与愚笨都将在火炮的硝烟之下支离破裂。

房俊只是浅笑，没有接话。

大儒？

李二陛下当真恼火起来，下油锅都是轻的……

理学名儒同时荣登官僚，在后代被以为这是清朝政治体系完整崩溃之开端。

清朝同治元年，程朱理学之信徒倭仁一载数迁，在短短八个月时候以内，前后擢升工部尚书、同治帝教员、翰林院掌院学士、协办大学士、大学士、户部尚书、文渊阁大学士，与此同时李棠阶、吴廷栋也召入都城，多次升迁。同治帝的其他几位徒弟如李鸿藻、徐桐、翁同龢也好程朱理学。

固然，儒学兼容百家、推陈出新，时至本日早已成为中原文明之本源，但是说到底这也只是一门哲学，管理国度依托的更多的还得是天然科学，“半部论语治天下”那等谬论的确就是荒唐透顶。

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难不成真的给你弄出一句“全部生命和全数精力，都已经献给天下上最绚丽的奇迹——为人类的束缚而斗争”？

凡事为皆有于欲，无欲则有为矣。有欲而后有为，有为而归于至当不成易之谓理。无欲有为，又焉有理？

而程朱理学鼓起以后，儒学便完整变成了别的一副模样，他们解除异已，统统儒家文籍以外的学说都是“异端”，都要集合火力将其完整摧毁，顺我者昌逆我者亡，四周八方唯我独尊！