第一千九百二五章 文官联合[第2页/共4页]

荀子则不然，他说“性恶”，人之赋性与野兽无异，皆趋利而避害，而凡是好的、有代价的东西，都需求通过尽力而获得，而这类尽力便是“善”，以是人道需求教养才会“善”，“善”是需求学习才气得来的，“人道之恶明矣，其善者伪也”。

时候还早，最早到达的刘洎与刘祥道坐在一处饮着茶水，议论着杨师道上书之事。

话语权是把握在士人阶层手中的，谁是士人阶层？便是当下的朝廷官员、世家门阀，这些人面对“剐刑”横空出世尽皆战战兢兢、兔死狐悲，唯恐有朝一日这般酷刑发挥至本身身上，必定是要激烈反对的。

可如果为那些亟待刷一波“悲天悯人”“施以仁政”的文官们充当一回急前锋、打一转头阵，以此博取文官之好感，在将来李承乾发起给他一个“美谥”的时候，或许就不会有太多人反对……

唐朝也采行这项体系，且律法所规定之科罚有较着减轻，就连绞刑都甚少施为，多数为斩首，一刀一下完整了断，又快又费事……

李承乾现在越是死力施为、压抑一众反对之声，将来所蒙受的反噬就会越大。

而杨师道也不负高祖天子之重用，武德四年，时任灵州总管的杨师道击退东突厥入侵。武德五年又与交州刺史权士通、弘州总管宇文歆在三观山击败东突厥。武德七年，庆州都督杨文干起兵背叛，杨师道与左武卫将军钱九陇前去征讨。

当他搬出中原五千年唯二之贤人“知行合一”学说，顿时震得杨师道骇怪莫名而又醍醐灌顶！

刘祥道不觉得意：“凡事论迹非论心，不管内心如何想，只要做出来了，就值得称道。”

房俊恭恭敬敬斟茶，神情谦恭：“忠臣天然是有分量的，或许一定能劝谏君王，却必然是中流砥柱。您既然自夸忠臣，天然是要至公忘我、无所害怕，毕竟陛下之肝火也不是谁都能接受得起。”

由御史台先行策动，其他三省六部紧随厥后。

贞观十年，杨师道继任魏徵成为侍中，后变动任中书令，成为大唐帝国之宰辅。厥后却出错被太宗天子夺职，改任吏部尚书，其人出身朱门，不通下情，主掌吏部后压抑权贵、亲朋以避怀疑，所任命的官员却大多都是干才，因此太宗天子对其不满，由李孝恭接任，将其黜官致仕……

从速岔开话题：“以我之见，割上几刀便停止行刑吧，转头您去劝谏陛下一番，做出一个姿势震慑民气已经充足，若当真将人凌迟致死，恐怕一个‘暴君’的骂名是不管如何也不能洗脱了。”

唯有那些深受陛下顾忌之臣，陛下才会听他们的话。

……

杨师道曾是李承乾的教员，虔诚毫无疑问，可即便虔诚于君上又能如何？待到那日入土商讨谥号之时，以他平生之功过，不得一个“恶谥”就不错了，想要得一个“美谥”几近不成能，即便李承乾如此发起，文官也会予以采纳。