第96章 原来这些历史大事背后都是摩尼教搞事[第1页/共3页]

终究二圣前后被后一派悄悄撤除，后一派节制的回鹘也帮着唐军打败了二圣的军队。二圣的死，既是小我抱负的幻灭，也是圣教两派纷争的惨烈注脚 。”

他暗想怪不得安史之乱能那么快就囊括江山三地，乱军从范阳敏捷冲到潼关，本来邪教徒早就渗入了多年。而唐末北方的藩镇之祸，乃至西北胡人的兵变，也跟摩尼教有很大干系。

只不过如许打来打去，再加上回鹘的式微，圣教在北方权势越来越小。世俗权势对圣教越来越架空，圣教只好埋没起来，扮作佛教一支。厥后都没人敢自称粟特人了，都改了汉名，找了汉族名流抢先人。

就如许杀来杀去，终究招来了朱温这厮。罗绍威固然也是粟特人，但他想当法主未成，因而勾搭朱温，将牙兵搏斗殆尽。河北乃至全部北方，圣教权势遭到重创。

范山也有些猎奇：“贵教如何就能将关外胡人权势一个个都节制了呢？”

范山细一想，安禄山和史思明都是粟特人，看来他二人不但是摩尼教徒，并且多数是摩尼教的高层，乃至教主。当初能敏捷囊括河南河北山西等地，或许有摩尼教的权势做内应。

更兼我教友们万众一心，相互搀扶，以是短短数十年，自波斯至渤海，都为圣教所控。”

暗淡的烛光摇摆，映照着法主那通俗而严厉的面庞。他缓缓开口，向范山报告摩尼教的教义和在中国的汗青。

这摩尼教，总想造反，建立摩尼教的国度。怪不得历朝历代，都将其视为邪教。看历次摩尼教造反，多行殛毙，说是魔教也不为过。

“圣教的教义，核心在于对光亮与暗中的深切认知。我们坚信，天下本是光亮与暗中相互交叉、不竭斗争的疆场。人类的灵魂，乃是光亮的碎片，被困于暗中的俗世中。圣教的任务，便是通过修行与抗争，让光亮克服暗中，终究使灵魂得以摆脱，回归光亮的本源。”

“但是，另一派却感觉建立‘光亮之国’的愿景固然夸姣，却几近是不成能实现的期望。在他们看来，与其寻求那遥不成及的抱负，不如脚结壮地，在现有的局势下，尽力为圣教争夺必然的自治权。如许，起码能让教众们在相对安稳的环境中，遵守教义停止修行，传播光亮的理念。”

他这类态度，让明教几位大佬非常欢畅，虞员外乃至想生长他入教了。

“在这一核心教义之下，一派教徒巴望建立‘光亮之国’。在阿谁国度里，圣教的教义就是统统的原则，政教完整归一。建立一个丰衣足食，大家划一，幸运完竣的天下。”

法主对劲地说：“那天然是因为，一来圣教宣讲真谛，寻求光亮，远远不是那些游牧部落信奉的萨满可比。二来，圣教信徒，特别是我粟特人，都识文断字，善于经商理财，是草原各部急需的人才。