第116章 错解圣人[第3页/共3页]

“长贵，你们这儿战况如何？”萧云骧向身边的西军守将钟长贵扣问。长着一张娃娃脸的钟长贵点头道：“没啥意义，清妖刚开端来的时候，还用大炮轰我们，我们也回击。对轰了几天，他们发明始终没法派人登陆，就停了。厥后他们鄙人流十来里处，找到一处坡面稍缓的处所筹办渡河。”

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如此，这句话变成：民可使，由之；不成使，知之。其意为：若公众能了解并遵守法则（“可”），就罢休让他们去做；若不能（“不成”），就通过教诲（“知”）让他们明白。

“见过大王！”几人整齐地向萧云骧还礼后，林启荣紧紧握住他的手，神情冲动：“大王，如何也不事前说一声，我好去驱逐。”

萧云骧摆摆手：“不说这个了，当时谁能推测清廷会下这么大决计，派十数万兵力分三路来攻。何况酉阳南北间隔数百里，相互援助不易，你们已经做得非常好了。此番我到酉阳，传闻你在南边，以是特地赶来与你见一面，也看看川硐和茶峒这两个堡垒，以及守城的弟兄们，不然内心不结壮。”

“读过两三篇，实在读不下去，拿起书就打打盹。”萧云骧打着哈哈，毫无惭愧之色。

左宗棠那种断句体例，是儒家传统注疏体例，宋朝朱熹《四书章句集注》、清朝刘宝楠《论语公理》均采取；而萧云骧的断句体例，则是当代人的新了解。

“左先生，夫子一向主张‘有教无类’‘诲人不倦’，号称弟子三千，他白叟家的原意，怎会是您这类糊里胡涂的‘愚民’之法呢？”萧云骧笑道。

左宗棠心中不悦，问道：“萧君，《论语》二十篇，您深切研读过几篇？”

当代标点标记体系，要到近代新文明活动才大范围利用。1920年2月，北洋当局教诲部公布《通令采取新式标点标记文》，才初次将标点标记归入国度标准。

“至于酉阳知府，由王敬之担负。他本来是第一军的参谋长，还做过衡阳府知府的幕僚。我在成都察看他有段光阴了，他做一军参谋确切有些吃力，但在内政方面是把妙手。十月上旬我就派信使去成都了，这段光阴他应当快到了。”