第215章 分析秦国[第5页/共5页]

再者，文明思惟范畴也是一个首要身分。秦朝以法家思惟治国，酷刑峻法过于严苛，按捺了人们的思惟自在；而汉朝自汉武帝期间开端推许儒家学说，并将其作为官刚正统思惟，夸大礼教德化，更无益于凝集民气、保护社会次序。

再者，信息通报的不畅也是一个首要身分。即便有官员向天子汇报民情，但因为层层上报过程中的曲解或坦白，天子获得的信息能够并不精确。并且，处所官员为了保住本身的官位和政绩，偶然也会决计装点承平，不报或少报民生题目。

综上所述，如果李牧不死，赵国能够会多对峙一段时候，但最毕恐怕仍难逃脱被秦国灭亡的结局。不过，详细能支撑多久，则取决于各种庞大身分之间的相互感化和生长窜改。

但是，我们不能仅仅因为这些就断言秦法一味地严苛无情。实际上，秦法的制定也是出于当时秦国特别的国情和统治需求。在战国期间，各国纷争不竭，秦国要想崛起并实现同一大业，必必要有一套行之有效的法律轨制来标准社会次序、加强中心集权。并且，秦法在履行过程中或许并非完整僵化稳定，也存在着必然的矫捷性和人道化考量。