第十二回 双宰辅畅谈俗弊 两书生敬服良箴[第1页/共8页]

没过量久，他们回到船上，林之洋已经返来了，大师一起谈起货色的事情。本来此地比年有很多商贩前来，各色货色都非常充沛，以是卖甚么代价都赚不到钱。他们正要开船，吴氏弟兄派家人拿驰名帖，送来了很多点心、果品，还赐给众海员十担倭瓜、十担燕窝。名帖上写着：“同窗教弟吴之和、吴之祥顿首拜。”唐敖和多九公筹议后，收下了礼品。因为吴氏弟兄职位高贵，回帖上写的是：“天朝后学教弟多某、唐某顿首拜。”来人刚走，吴之和就来拜访了，世人把他让到船上，施谦逊座。唐敖和多九公再三伸谢。吴之和说：“家弟因为国主现在我家，不能过来问候。我方才把二位光临的事情奏明国主，国主传闻天朝大贤到此，特地命我前来拜访。我本应当等二位开船再走，可还要服侍国主，只能临时失陪。如果宝船开得晚，他日我再来就教。”说完就仓促分开了。

“再者，传闻贵地的风俗，常常屠宰耕牛，我原觉得必然是用来祭奠的。等细心探听，才晓得是贩子小报酬了赢利，而那些贪吃嘴馋的人就竞相采办，当作食品。完整不想人没有五谷就没法保存，而五谷没有耕牛就没法发展。牛是世人养命的底子，不考虑如何酬谢它，反而把它当作美食，这莫非不是恩将仇报吗？虽说这牛不是因为我而被杀，我一小我吃的也未几，但要晓得老百姓屠宰耕牛是为了赢利，那些仁慈的君子，如果都绝口不吃牛肉，没人采办，任凭牛肉腐臭，他们又如何会再去屠宰呢？可见屠宰耕牛的人当然有罪，但吃牛肉的人，其罪恶更是没法逃脱。如果论罪恶的大小，那屠宰耕牛的人本来算是祸首祸首，但这类人不过是贩子中的平淡愚笨之辈，只晓得追逐好处，那里晓得善恶果报的事理。何况人间的牛，又如何晓得不是他们这些人的转世呢？依我鄙意，《春秋》中对贤者要求更加严格，这罪恶仿佛应当全数归到买肉吃的人身上。倘若仁人君子毕生以此为戒，赛过吃斋百倍，冥冥当中莫非不会有恶报吗？

唐敖和多九公道要答复，吴之祥接着说道：“我传闻贵地的风俗，凡是生了后代，就有三朝、满月、百日、周岁的说法。富朱紫家到了这些日子，不是大摆宴席就是请人演戏，必然大量宰杀猪羊鸡鸭等牲口。我传闻‘上天有好生之德’。现在上天赐后代给人，人却不晓得体味上天的好生之意，反而因为后代的这些日子宰杀很多生灵。这就即是上天赐下一个生灵，人却伤害无数生灵，那上天又何必再赐后代给人呢？凡是父母有了后代后，有的到西庙烧香，有的去东庵许愿，无不但愿后代无灾无病，福寿绵长。可现在因为这些无关紧急的事，宰杀无数生灵，破钞大量财帛，这是先替后代不法，就算过后忏悔都来不及，又怎能希冀他们福寿双全呢？常常贫寒人家的后代大多能长命，富朱紫家的后代却常常短命，切磋此中的启事，固然不必然满是因为这个，但也不能不引觉得戒。为人父母的，如果把为后代庖宴席破钞的钱，全都用来布施贫寒之人，或者买物放生，天然不必决计求福，福分也会天然来临，不必决计求寿，寿命也会天然耽误。我还传闻贵地有把后代送进佛门的风俗，称之为捐躯，大抵是因为官方传说做了佛家弟子，必然会获得神佛的护佑，有病的今后就能病愈，寿命短的也能垂垂转为长命。这不过是僧尼用来诱人上门的话，可愚笨的男女们无知，都把它奉为神明。这类风俗因循已久，以是僧尼越来越多。这一宗教本有害于人，但数量过量，不但阴阳落空了共同的正道，还滋长出无数淫乱私奔之事。依我鄙意，凡是乡间愚笨之人误将后辈送进佛门的，本地的父老乡亲就应当用‘寿夭有命’以及‘无后为大’的事理，诚心肠劝说他们的父母。时候长了，就没人捐躯入佛门了，这一宗教天然会逐步式微。这一宗教式微了，不但阴阳能获得普通的共同，并且乡间的愚笨之人也能保全无数纯洁的妇女。总之，天下少一个和尚或少一个羽士，人间就会多一个纯洁的妇女。当然，这此中贤愚分歧，平生不近女色的人天然也有；但像好色之辈，平生一世，又岂止奸骗一个妇女呢？我的这些肤见对不对，还请二位指教。”