第184章 双君弦[第3页/共3页]

几天后陆连续续有一些人来我家做客，因为跟那些人不熟，父亲并不让我去见客。

我不晓得他们在说甚么，总感受没甚么用，便泡在一旁的池子里消暑，听着他们一边争辩一边喝酒渐渐睡着了。

父亲又向二伯问道：“他现在还好吗？”

父亲微微一笑说：“老庄玄远，我们也只是通过古籍来猜测前人的思惟，但思惟毕竟是思惟，没有实际修行的体悟就更加难以靠近了。

我以为无不是完整的虚无，而是一种近似于原始或者藐小的让我们没法设想的某种有。而对于道，万物本身共有且不生不灭，但它并没有超出万物，是合于万物的，日用而不知，现于面前而不识。

大阮伯伯的母亲归天了，二伯早一步去记念，刚回到家就对着父亲抱怨，“唉，你这帮朋友没一个普通的。”

“你……你阮伯伯母亲归天了，你还想着去吃肉啊？”

“我好久没吃肉了嘛……”我不幸巴巴的望着父亲，父亲不置可否地皱着眉。

“不对啊父亲，您调的臣弦商音如何跟君弦宫音一样了，这不是有两个君弦了吗？”父亲之前教过我识琴，我有些猎奇。

二伯回道：“是，当时他还在与人下棋，听到母亲归天竟然毫无反应对峙下完那盘棋，以后就俄然恸哭吐血了。”

如果无即代表无生有，而如果元和微倒是代表有生有。

“明天能够不会返来了。”

能生有的这个无到底是甚么？是所谓无即无有？还是元即原始？还是老子把藐小到我们没法看到的东西称为无？

《列子》里说‘生物者不生，化物者不化。’如果能让万物发展窜改的本质本身并不发展窜改，我们又如何去熟谙它呢？

偶然仿佛是一种更大的用心，只能用思惟去覆盖却没法真正实际，最后只能是故意人决计假装偶然罢了。

你所说偶然是想连有为也不为，天然无修而致偶然，这不成能。

“这是去记念，你去干甚么？”父亲歪着脑袋问我。

谁都没法肯定谁的谈吐更加得当，但行动能够，几年后代人便能晓得了，但我却甘愿父亲一向就那么惫懒的活着……