尚书＋6[第1页/共1页]

人法地，地法天，天法道，道法天然。天近于道，其次是地。六合常并用一体，分开也近义关联。六合，可了解为平生二的一类。天道无亲常与善人，“天”是传道与善的环境、载体、主体（与道关联），其伶仃主体意蕴不浓，厥后道家玄门却重之，决计为之，以增神义。老子以为天道无处不在，“无亲”，即客观的，是“公”“正”“容”。天和地忘我，是以天长地久。不自生：无我无欲，只为万物生，故长生。

“天长地久。六合以是能长且久者，以其不自生，故能长生。是以贤人后其身而身先，外其身而身存。非以其忘我邪？故能成其私。”

由天及人，在人间，有“人之道”（“损不敷以奉不足”），多“不道”。

“功遂身退，天之道也。”晓得、守道、行道的人称之贤人。老子辩证论：“后”近似明天的先人后己；“外”，置之度外，捐躯忘我。接连对比比方，落点在忘我。

私与私分歧，相对辩义：后一个“私”实“至公”，至公若私，是贤人之私，是无欲、有为，是“弘远”抱负。

六合忘我，天道人道应相通不异。

身，通过“后”“先”“外”“存”讲辩证，请重视，不是保身、满身，而是忘我、以善处世。人要学天道，统治者要减少私欲，老子指出了性命和国度悠长的奥妙。由此看，庄子以及厥后的统统人都不及老子境地啊。

从其他章看，“自爱”就是“不自贵”；与之呼应，“长生”就是“不自生”。这就是道。道，无形，无我，似无存，但无处不在，无时不在，泛博长久。

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