尚书＋9[第1页/共1页]

此无他，当政的权者！老子对贪欲横行妄为争斗的侯王，难以平心而论，激越慷慨陈词劝戒，促其改邪归正。“爱民治国，能有为乎？”是核心句。

六个“能……乎”，反诘语气激烈。针对谁呢？

老子论道，前后保持分歧；常用词，所用的比方，关联照应。本章呈现的常用词是：一，柔，玄，有为，雌，明。论道，从小到大，从小我到国度，从不道到天道，从载道，到修道，到传道，集合起来，六个问句包含着返璞归真情怀，劝统治者接管道。离，背叛（道、德），此处与28章照应。抱一，即守道，复归于朴；载营魄，与“志不失其所”类同。涤、除同义，清理断根（人的私欲）；玄即道，润色鉴，鉴是明察；涤除与玄鉴是并列干系。疵，灾害。

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明白，四达，晓得也；无知，言知“道”以外不知其他，与“不出户”照应。

“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能有为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？”

门，是比方，道生……万物之“法门”，见1章：“此二者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”雌，见28章“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿……常德乃足，复归于朴。”

明，晓得永久之道，即归返，同于守雌、守黑、守辱。16章“归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”

白，以显色喻显，见28章“知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”白与荣，老子以之为背面，需求警戒的。41章“明白若辱。”白，类荣，显也，大而辩证。此处以“明”克“白”。四，四周，到处。达，宣达。

无知，与“有为”同出一辙，不要有报酬、引诱。见47章“其出弥远，其知弥少。是以贤人不可而知，不见而明，不为而成。”