尚书＋19[第1页/共2页]

台，是登高揽胜之处。

据此我们看到了老子思惟的“背后”是甚么样的背景世风：道不为用，“我”无人知。抒怀言志，可贵少见，愤世嫉俗。文学之始乎？屈原与之同。

俗人昭昭（明白通达），察察（明辨）；我独昏昏（昏聩胡涂），闷闷（愚笨）。世人皆有以（根据）；我独顽（痴钝）似鄙（浅薄）。实在都是反语，是愤激之词，似明实暗，似贬实褒，——《红楼梦》得其真传——正话反说，讽刺实际，抨击上层昏庸无道。

俗人，豪情溢于言表。俗人与世人比拟，更具贬义，拜见《荀子》：不学问，无公理，以富利为隆，是俗人者也。

起首两个问句，抨击实际：民风不正。唯，应之速而无疑；阿，曲从，逢迎。唯与阿，均表示贫乏小我独立性思虑，二者没有差多少。而善与恶，是完整对峙的，（俗人）却混合不清。多少，多少，如何，如何。

沉痛感慨：我愚人之心也哉。愚，贬义是痴顽，褒义就是大智若愚，厥后如《列子》愚公之愚。

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我，伶仃不为人知：独（孤傲）泊（淡泊），未兆（没显现出来，俗人看不出），沌沌（浑沌无知的模样），孩（小儿笑；未孩，还不会笑），儽儽（蕉萃颓废的模样）。

世人皆不足，余，饱足，指奢糜糊口。

人之所畏，人惊骇的“威”；可，答应，不成不畏，即不容你不害怕，人不敢说。荒，长满野草的池沼地，比方混乱朝政；未央，未半，未尽。老子感慨，混乱险恶的实际分开大道越来越远了。

忽兮其若海，飘兮若无止，有串简之说。在本章也讲得通，高低连贯，抒写我之情怀。忽（迷茫），飘（漂），止（逗留）。

接着，人我对比，抒哀思之意，言任重道远。

最后末端，强化我与人分歧，实表达我之原则与决计。贵：正视，崇尚；食：指本，见12章：“圣报酬腹不为目”；贵食母：重本，从道。另见25章“有物混成，先六合生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可觉得天下母。吾不知其名，字之曰道……”为道者与道高度符合，归而为一！

而我独若遗。遗，分开，孤傲萧瑟，先人换角度说，是遗世独立。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。熙熙，和乐的模样；太牢亦谓大牢，王朝炊事，参考《周礼》：凡朝觐、会同、来宾，以牢礼之法，掌其牢礼、委积、膳献、饮食、客赐之飧牵，与其陈数。另有《礼记》：按《膳夫》王日一举，鼎十有二物，谓大牢也。是周公制礼，天子日蚀大牢，则诸侯日蚀少牢，大夫日蚀特牲，士日蚀特豚。《庄子》：奏九韶觉得乐，具太牢觉得膳。