民国那些事10 丰都鬼城[第1页/共3页]

长江三峡北岸，丰都古城悄悄鹄立，千百年来，它始终被一层奥秘的面纱所覆盖。这座被视作“阴曹地府”的城池，不但深深扎根于中国人对存亡的终究设想当中，更是一座超越时空，承载着品德审判意义的特别地点。从悠远的汉朝平都山修仙传说，历经光阴变迁，到唐朝阎罗殿的开端定型，再至明清期间构建起完整的冥府体系，丰都鬼城在朝代的更迭瓜代里，持续不竭地丰富着本身的审判意象，那些精彩的雕梁画栋、栩栩如生的牛头马面雕塑，无一不表现出官方百姓对公道的深切巴望与永久等候。

阎罗殿里的审判逻辑

这些故事不但仅是简朴的官方传说，它们还承载着底层公众对司法公道的殷切等候。在鄂西山区，至今仍传播着“阴撞”的风俗。百姓们在遭受委曲，而实际司法又没法为他们蔓延公理时，便会将冤情写在黄纸上，然后焚化，他们坚信阎罗殿会受理阳间未能处理的案件。清朝巴县档案中记录的民妇王氏“阴司告状”案，便是一个典范的例子。王氏在实际中状告无门，无法之下挑选向阴司告状，而偶合的是，不久以后案件竟在实际中获得了公道的措置，实际司法与幽冥审判构成了一种奇妙的照应。这类超越阴阳的诉冤机制，实际上是弱势群体在面对不公时，寻求公理的一种心机赔偿，他们但愿借助阴司的力量，来实现本身心中的公允公理。

阴阳交汇处的审判场域

鬼城文明对实际法治也产生了深远的影响。明朝丰都县令赵大鲸创设了“阴阳双审制”，这一轨制答应百姓在城隍庙发誓后再上公堂。百姓们以为，在城隍庙发誓后，本身的言行会遭到神灵的监督，是以会更加诚笃。这类做法在必然程度上进步结案件审理的实在性和公道性。清朝《丰都县衙规》明白规定，严峻命案需在阎罗殿前立“阴誓状”，这一规定使恰当事人在发誓时会心存畏敬，不敢等闲扯谎。这类将神判与人判相连络的轨制设想，为法律严肃供应了两重保障，既借助了神灵的威慑力，又阐扬了实际法律的感化，让人们在畏敬神灵的同时，也对法律产生了更深的畏敬之心。

丰都鬼城作为幽冥之都的发源，可追溯到东汉末年。《水经注》中记录着阴长生、王方平二仙在平都山白日飞升的传奇故事，这个传说为这片地盘添上了第一抹奥秘的色采。东晋期间，葛洪在其所着的《神仙传》里，进一步将“阴王”的传说具象化，使得平都山逐步演变成连接阴阳两界的关头关键。唐朝大墨客李白曾留下“下笑世上士，沉魂北酆都”的千古名句，这是初次将酆都（即当今的丰都）与冥府直接联络起来，使得丰都鬼城的奥秘形象在文人骚人的笔下开端遍及传播。