第171章 云雨巫山：瑶姬与楚王的千年之约[第1页/共2页]

楚怀王在巫山脚下筑起朝云观，香火日夜不熄。他命工匠凿刻神女像，却总觉眉眼间缺了些灵动。直到某日暴雨滂湃，神像俄然排泄鲜血，楚王恍然大悟——本来神女从未离他而去。

某夜，神女峰突现异象。瑶姬周身金光暴涨，十二峰同时震颤。她望着人间万家灯火，轻叹：“本来爱，本就是一场渡劫”。话音未落，她已与整座巫山融为一体。今后，巫山云雨不再飘忽不定，而是化作永久的保护——朝云暮雨间，尽是未说尽的情长。

瑶姬本是赤帝幼女，生而能御风，晓得草木之语。她厌倦天庭的琼楼玉宇，偷来尘寰的《黄绫宝卷》，只为看一眼人间痛苦。但是，她毕竟病逝于姑瑶山，香魂化作瑶草，结出的果实能让女子倾国倾城。那日偷书之时，她被雷火击中，跌落凡尘，却因心念百姓，未入循环。

喜好东方神话集请大师保藏：东方神话集小说网更新速率全网最快。

巫山深处传来龙吟，十二条孽龙之魂破封而出。瑶姬强撑伤体，以簪为剑刺向虚空，十二道剑光凝成山岳。她将毕生修为凝成《天书》，抛向云霄：“愿以神魂永镇其间，护佑万民”。楚王接住残破玉简的刹时，神女已与整座巫山融为一体。

神女峰的表面在朝阳中愈发清楚，像极了少女的侧脸。千年前的玉佩早已化作山间清泉，而楚王的梦，仍跟着江水奔腾不息。当代学者指出，巫山神女形象融会了高禖神信奉与《山海经》姑媱山帝女传说，其“朝云暮雨”的意象实为楚地农耕文明对天然征象的浪漫化解读。

楚怀王打猎返来，马蹄踏碎云梦泽的晨雾时，忽见云端闪现金光。那女子青丝如瀑，衣袂裹着山岚，足尖轻点便从九霄踏入凡尘。她回身时，朝霞为她披上霓裳，转眼又化作暮雨，将楚王的惊鸿一瞥，永久封存在了高唐观的残碑之上。

千年后，神女峰下建起凝真观。羽士们发明，每逢楚王祭日，神像便会排泄露水，汇成溪流绕山而过。南宋墨客陆游曾在此题诗：“朝朝暮暮楚王宫，忍向东风怨碧空”。

当代考古队在神女峰顶发明青铜剑，剑身铭文记录：“大禹治水，得瑶姬天书，劈开三峡，立十二峰”。少女林晓倚在剑柄轻叹：“本来神女的眼泪，都化作了这山间云雾”。

日本作家上田秋成在《雨月物语》中重构了这段传说，将瑶姬塑形成超越存亡、寻求真爱的悲剧女性。而当代墨客舒婷则以“与其在绝壁上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚”重新解释了神女精力。正如大禹治水时瑶姬所言：“真正的神话，不在天庭敕封，而在凡尘未完的密意”。

楚怀王依循玉佩上的残影，寻至巫山南麓。云海翻涌间，他仿佛又见那袭青衣，正踏着朝霞起舞。瑶姬却敛了笑意，指尖轻点江水：“妾身已非活人，大王何必执念？”楚王跌坐在乱石间，掌心沁出盗汗。他俄然明白，所谓“旦为朝云，暮为行雨”，不过是神女为渡劫而施的把戏。