《古风七十二首·其二十九》李白[第1页/共2页]

- “至人洞玄象，高举凌紫霞。”“至人”在道家思惟里是品德涵养极高的人，他们洞悉宇宙玄奥的气象，能够高高飞起，超出于紫霞之上。墨客通过对至人超脱尘凡形象的描画，表达了对这类超凡境地的神驰，与前文乱世的骚动构成光鲜对比，凸显出超脱乱世的夸姣。

至人洞玄象，高举凌紫霞。

思惟文明层面

- 社会环境：此诗约作于安史之乱初期，墨客还未入永王李璘幕府之前，李白出亡到江南之时。当时社会动乱不安，战乱频繁，叛军残虐，百姓饱受痛苦，国度堕入混乱，社会次序崩塌，这与诗中描画的战国乱世气象相照应，墨客借古讽今，以战国的紊乱来暗射当时的社会实际。

- “三季分战国，七雄成乱麻。”墨客开篇点明期间背景，夏、商、周三代末年进入战国期间，七雄并立，局势如同乱麻般错综庞大。短短两句，勾画出战国纷争不竭、局势动乱的画面，为全诗奠定了对乱世感慨的基调。

创作背景对作者的影响

- 对实际的攻讦与不满：安史之乱初期的社会动乱，使百姓糊口困苦，国度堕入混乱，墨客借“三季分战国，七雄成乱麻。王风何怨怒，世道终纷拏”，以战国之乱暗射当下，表达对当时社会实际的攻讦与不满，透暴露对世道混乱的痛心。

赏析

- 对汗青与人生的感慨：在乱世背景下，李白遐想到孔子、老子等圣贤在乱世中的无法，收回“圣贤共沦没，临岐胡咄嗟”的感喟，表达了对汗青变迁的无法和对人生的感慨，在汗青的大水中，小我的力量显得纤细，即便是圣贤也难以改事情世的局面。

推许至人超脱

- “圣贤共沦没，临歧胡咄嗟。”墨客感慨圣贤之人都在乱世中无法沉湎，面对如许的岔路，怎能不让人感喟。“咄嗟”一词将墨客对圣贤运气的可惜、对乱世的悲忿之情推向飞腾，强化了诗歌对乱世的攻讦以及对夸姣清平天下的巴望。

王风何怨怒，世道终纷拏。

整首诗通过描画战国乱世的混乱，对比至人的超脱，列举圣贤在乱世中的无法，表达了墨客对动乱世道的攻讦和对清平天下、超脱境地的神驰，表现出李白诗歌对汗青和人生的深切思虑，以及其诗歌豪宕萧洒中包含的忧国忧民情怀。

创作背景

仲尼欲浮海，吾祖之流沙。

三季分战国，七雄成乱麻。

- “仲尼欲浮海，吾祖之流沙。”“仲尼”即孔子，面对乱世，孔子曾想乘船出海，阔别纷争；“吾祖”指老子，他挑选西出流沙，骑青牛而去。这两位圣贤面对乱世，都挑选了分歧情势的隐退，反应出即便是圣贤，在乱世面前也深感无法，没法窜改动乱的局势。

- 思惟文明：唐朝以老子为宗，李白自视为老子后嗣，这类文明背景和家属认同在诗中有所表现，如“吾祖之流沙”，借老子西出函谷关去流沙的典故，表达在乱世中对超脱、避世的思虑。