第216章 不受不贪分[第1页/共6页]

未几时，佛陀迈着沉稳有力、安闲不迫的法度，踏入了法堂。他的周身好似环抱着一层温和暖和的光晕，那光芒并非肉眼可见的夺目强光，却有着一种难以言喻的力量，能够深深触及每一小我的内心深处，唤醒人们内心最柔嫩、最纯洁的部分。佛陀慈悲的目光，如同春日暖阳，缓缓扫过每一名弟子，仿佛能一眼洞悉他们内心的每一个纤细动机，让大师的内心都被暖和与敬意填满。待世人完整温馨下来，佛陀那慈悲为怀、平和舒缓的声音，在法堂中悠悠回荡开来：“须菩提，若菩萨以满恒河沙等天下七宝，持用布施；若复有人，知统统法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何故故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。”

比方，当我们自觉固执于本身的身份时，一旦身份产生突如其来的窜改，就会刹时感到苍茫无措、惶恐不安。就拿一名曾经身居高位、手握重权的人来讲，在失离职位的那一刻，他能够会像坠入无底深渊普通，堕入深深的失落与绝望当中，因为他早已将本身的全数代价，完整划一于阿谁职位，一旦职位消逝，他就会感觉本身仿佛落空了存在的底子意义，人生变得毫无代价。又比如，当我们过分固执于本身的财产时，财产的增减会像无形的手，直接摆布我们的情感。如果俄然遭受财产丧失，哪怕只是一小部分，我们能够都会焦炙万分、痛苦不堪，乃至堕入无尽的绝望泥沼，难以自拔。再如，我们对本身表面的固执，跟着光阴的无情流逝，容颜逐步老去，芳华不再，我们能够会为此黯然神伤、哀痛不已，乃至产生自我否定的悲观情感。这些各种烦恼和痛苦的本源，归根结底，就在于我们对“我”的弊端认知和顽刚强着，让我们在虚幻的自我认知中丢失了方向。

小普开端缓缓回溯本身对佛法冗长而盘曲的了解过程。“统统法无我”，这是佛法中一个相称首要、核心关头的观点。人间万物，大到浩大无垠的江山大地，小到灵动新鲜的花鸟鱼虫，乃至人类社会中形形色色、纷繁庞大的各种征象，皆是由人缘和合而成。在这个五彩斑斓、瞬息万变的天下里，没有任何一个事物是具有独立稳定、恒常存在的“我”的本质属性的。人们常常深陷于对自我的弊端认知和固执当中，刚强地以为有一个实在的、永久稳定的“我”，实实在在地存在于本身的身心以内。因而，基于这类对“我”的根深蒂固的固执，人们滋长出了各种百般的烦恼和痛苦，仿佛堕入了一个无形的樊笼，没法自拔。

而真正贯穿“统统法无我”，就是要鼓足勇气，放下这类对自我的深深固执，深切透辟地熟谙到统统都是虚幻不实、如梦如幻的。我们所坚信的阿谁“我”，不过是由五蕴（色、受、想、行、识）相互交叉、假合而成，是一种临时存在的状况，并非实在的、永久的实体。当我们能够穿透表象，洞察到这一点，就能够以一种更加豁达超脱、安闲淡定的心态去面对糊口中的各种跌宕起伏、千变万化，不再被自我的执念所紧紧束缚，仿佛摆脱了无形的桎梏，重获心灵的自在。