第43章 菱川行[第2页/共5页]

菱川书院？秦刚听着一愣。

但是，它明显是倒置了格物与致知之间的因果干系，成果就让太多的读书人一昧地囿于书籍当中，以为只要从书籍里去“致知”，贤人言行中去“致知”，才会获得更好更精确的“格物”之法。

这句话的前面一半是出自于班固的《艺文志·诸子略》，常被先人引为对于儒家学子的标准要求，而前面的一半仿佛是针对某件事物的攻讦，并且言辞非常狠恶。

“恰是。”邹放欢畅地说：“乔公当年建菱川书院，传授有法，研讨有术，规制有章，所教生徒遍及高邮军境表里，多以文才学问高、操行德行好而远近立名。乔公之子乔希圣【注：乔执中，字希圣，乃乔竦之子】，现在京中为给事中、刑部侍郎。目前主持菱川学院的恰是乔侍郎之子乔僖老。”

乔执中之子乔襄文，号僖老。为大书法家米芾的大半子。其生均匀不详。本书中对乔襄文的脾气、治学及成绩等均为假造归纳。但按照米芾（1051年出世）的春秋推断，他的大女儿能够1070年出世，1085年出嫁，乔襄文算他年长一些25岁，推设为1060年前后出世，米芾作为他老丈人，差个十岁也普通，到1093年应当33岁摆布。

此时突听邹放谈起，便想，乔竦归天还未有多少时候，其书院之杰出后辈如孙龙图、乔侍郎的名誉影响还在，如果能够获得这座乡里的书院之襄助的话，说不定，自已但愿能够假托“格致学”之名，实际上能够利用“科学”之道，便便能够有了一个能提早生根抽芽的依托之地呢？

邹放随口答道：“天然是致知使然！”

“医者当以黄帝为祖，药者当以神农为本。”

之前他为了能够向朝廷以及一众医官解释清楚本身发明的水泥、牛痘防治天花的道理与出处，便借用了当时儒家学说中最为靠近的“格物致知”的说法。

邹放听得又是点头又是点头，甚是惊奇：“之前传闻秦承务自称不通医术，我本来是不信的。但是，明天劈面一听，倒也信了几分。只是承务所讲的‘格物致知’一说，倒是非常新奇。鄙人学医多年、行医也有些光阴，这格物便应是这诊治疑问杂症的各种医术之技，而致知乃是摆布人体阴阳均衡五交运转之本理。以是《大学》才会有云：致知在格物。承务郎的解释是否弄反了？”

那是因为此时的儒者，仍然以传统的保守心态来了解“格物致知”。

邹放一拱手道：“前段时候，邹某外出行医，倒是错过了高邮城中的一场医学盛事。听得杏林同业捎来的动静，便马不断蹄地赶返来。”