第一千一百三十五章 养虎为患[第1页/共4页]

至于天时就简朴了，高原较为闭塞的地理环境，客观上让吐蕃能够在不受外力影响下，安闲不迫地兼并四周政权，积储气力，就像叶凡的了解，这鸟不拉屎的处所到处都是长年不化冻的冻土，种子种下去也发不了芽，如许的地盘抢来干吗？看雪？

也就是说，吐蕃的崛起是农耕文明征服了游牧文明，然后一帮拿着锄头的农夫差遣着一群拿着马鞭的牧民族交战的成果。

地球的气候每隔一段时候总会有大小冰期和暖和期，不但仅是温室效室的影响！人对于大天然的感化相称的藐小！

叶凡嘴巴不经意透着一丝坏笑，看着这些气急废弛的吐蕃人，得逞的快感让他非常镇静！

吐蕃这帮人是甚么德行他们大理人最清楚不过，一向以来吐蕃以一向把大该当作他们从属国，而究竟也是如许，大理一向被吐蕃压在高底下。以是天龙八部里吐蕃的国师到了大理国敢到处耀武扬武打家劫舍，弱国那里有交际？

高原上，逻些城固然还是名义上他们的共主，但是四周都是各自为政，再没有那般强大的同一政权，但是一夜之间织组起几十万人的雄师，挥师向东所向无敌，现在的吐蕃，跟一群要饭的差未几，地里长不出粮食，他们也很难过！

梁川与叶凡两小我就像两名赌徒，大大咧咧地坐在一帮大佬的劈面，脸上还带着坏笑。

到了大宋期间，高原上的气候又让他们瑟瑟颤栗，农业不能为马队供应保障以后，统统上层修建就要土崩崩溃。他们已经虚得连一个发作户党项族都打不过，肚子饿吃不饱穿不暖，谁有力量去兵戈！

现在的吐蕃部落，如果想闹点事，就得先找一个教派，获得他们的支撑就有信徒的支撑，更有神权的加持，玛儿墩的次仁长老属于佛教中人，其他的部落有的则是果断的苯教教徒，如果叶凡把这些货色带到他们那边，与他们联成强大的合力，当时候就不是单单做买卖这么简朴了！

吐蕃本身内斗也极其严峻！

两位和尚已经没有了安适的气度，多年的修练让这个年青毁得一干二净，他竟然拿这个来威胁他们！

这类政权一旦农业经济式微了，全部吐蕃就会由内而外的土崩崩溃。

大长老次仁的神采比曲珍的那张黑脸还要丢脸。

其最强大时，国土版图包括了全部中原西部地区，其兵锋更是远及中亚地区和天竺地区，与同期间的大唐、回纥汗国和大食（天竺）帝国争夺地区霸权。

对于吐蕃人，最怕的不是别人，恰是他们山脚下、家门口的这帮大理人！

他既要让吐蕃人不能分开他叶凡，又不想这些吐蕃赢利太快太舒畅，将来能够就会一脚把他踢开，更会让他们变得强大起来，这是他不肯意看到的！

不过史家将它崛起的启事就归结为四个身分：天时、天时、人和另有。。运气好！