第15章 该隐后代对其“遗产”的延续有哪些？[第1页/共2页]

在宗教典礼方面，他们或许有本身特别的祭奠活动。这些祭奠活动不像正统的祭奠那样是为了祈求上帝的宽恕，而是更多地是为了记念家属的坚固和保存。他们能够会在特定的时候，如收成季候或者家属首要成员出世的时候，停止祭奠，通过报告先人的故事来强化家属的凝集力和认同感。

3、文明和信奉的演变

4、社会布局的构建

该隐的后代担当了一种因鼻祖犯法而带来的沉重的罪歹认识。这类罪歹认识并没有使他们走向灭亡，反而在某种程度上成为了他们保存的动力。从心机层面来讲，他们如同背负着一个家属的谩骂，在面对内部天下和内心的审判时，他们逐步构成了一种特别的心机防备机制。

在农业方面，他们也是前驱者。在流浪的过程中，他们学会了如何挑选合适的地盘停止耕作。他们体味分歧泥土的特性，晓得哪些泥土合适莳植谷物，哪些合适莳植蔬菜。他们把握了播种和收成的最好时节，并且能够按照气候窜改来调剂莳植打算。这些保存技术的传承使得该隐的后代能够在分歧的环境中安身，包管了家属的持续。

他们能够会将这类罪歹认识转化为对天下的一种对抗态度。就像在放逐之地，他们深知本身家属的污点，但是这类认知没有让他们堕入无尽的忏悔而落空保存的意志。相反，他们把这类罪过当作一种与其他群体辨别隔来的标记，就仿佛在说：“我们是被上帝标记的，但我们仍然要保存下去。”这类对抗态度促使他们在面对困难和应战时，更加坚固不拔。

1、罪歹认识的持续

这类社会布局还具有很强的包涵性。因为他们深知本身家属的特别职位，以是对于那些因各种启事被支流社会架空的人，他们常常会赐与采取。这使得他们的群体不竭强大，并且融会了各种百般的技术和思惟。同时，这类社会布局也无益于信息的保存和传承。家属中的汗青、文明、技术等知识能够在这类相对封闭的社会布局中得以代代相传，包管了该隐“遗产”的持续。

该隐被放逐后，他的后代不得不学会在艰苦的环境中保存。他们传承了一系列在田野保存的技术。该隐的后代能够善于寻觅水源，在荒凉之地辩白地下水源的位置，通过察看地形、植被的发展环境等体例来肯定那里有能够有水。他们还精通打猎和汇集。对于猎物的追踪，他们能通过植物的萍踪、粪便以及叫声等线索判定植物的种类、数量和活动方向。

同时，这类罪歹认识也能够导致了一种品德看法的扭曲。他们在持续血脉的过程中，能够会以为天下本就是不公允的，本身家属的遭受是一种被强加的厄运。这类看法使得他们在一些行动决定上更轻易超越传统的品德边界。比方，在资本的争夺上，他们能够会比其别人群更加不择手腕。因为他们感觉本身已经被打上了罪过的烙印，再多的罪过也不过是在原有根本上的叠加。