以色列人处理内部矛盾的经历对教会中的冲突解决有何借鉴？[第4页/共5页]

以色列人在郊野的冲突措置史，本质上是神塑造纯洁子民的过程。当代教会应深切熟谙到这一点，将抵触视为炼净教会的必经之路（玛3:2 - 3）。在措置抵触时，要在爱中持守真谛（弗4:15），回绝子虚敦睦，以朴拙和爱心去化解冲突。同时，要瞻仰那真正的战役之君（赛9:6），在季世争战中活出和解的见证，为驱逐新耶路撒冷的到来做好筹办。

从权益应战层面来看，可拉党对摩西和亚伦带领合法性的质疑，实则是对神所设立的权益次序的公开否定。在神的打算中，摩西和亚伦被付与了特定的带领职责，带领以色列人走向应许之地。但是，可拉党却疏忽这一崇高安排，企图突破现有的权益布局，激发了信奉群体的混乱。

4、当代抵触的教会类七鉴戒计划

非拉铁非 保持忠心的榜样 应许得胜者作神殿中柱子（启3:12） 建立忠仆嘉奖机制

别迦摩 让步真谛 用圣经的剑进犯异端（启2:16） 加强基要真谛教诲

深切阐发《民数记》16章的处理过程，我们能够清楚地归纳出圣经所揭示的抵触措置范式，这些原则为当代教会措置内部冲突供应了贵重的鉴戒。

三级呼应机制：设立初级、中级和初级三个级别的呼应机制。初级阶段，由小组长参与调剂（太18:15 - 16），在小组内部处理一些小的冲突；中级阶段，由长老团审议（提早5:19 - 20），措置较为庞大的题目；初级阶段，由区会仲裁（林前6:1 - 6），处理严峻的抵触和争议。

安提阿争辩触及教义分歧，教会通过召开集会，援引圣经停止会商，并终究构成书面决定。这为当代教会措置神学争议供应了典范，即建立个人审议机制，根据圣经的教诲来处理教义上的分歧。

权益应战 质疑摩西、亚伦的带领合法性（民16:3） 否定神设立的权益次序（罗13:1 - 2） 民16:3、19

档案办理原则：在措置抵触过程中，要掌控好保密与知情的均衡（箴25:9 - 10）。对于一些敏感信息要严格保密，制止形成不需求的伤害；同时，对于一些规律案例，能够停止匿名措置后用于讲授，让信徒从中学习经历经验。

崇高主权原则：摩西在面对抵触时，挑选让神亲身明显旨意，宣称“明日耶和华必唆使谁是属他的”（民16:5）。终究，神以超天然的审判体例，如地裂吞灭（民16:31 - 33）、圣火烧灭（民16:35），彰显了本身的主权。这启迪当代教会，在措置严峻争议时，必须回归圣经权威，不能仅仅依