申命记第4章下[第5页/共6页]

（三）磨难中的盼望与上帝的信实

结论：从申命记到但以理——流散神学的救赎轨迹

“性”（??????, nefesh）则指的是全部生命的存在，涵盖了行动、呼吸与保存的每一个层面。这意味着对上帝的信奉并非范围于某一个特定的方面，而是要贯穿于糊口的点点滴滴，从平常的言行举止到内心的所思所想，都要表现出对上帝的畏敬与顺服。

别的，但以理书成书于马加比期间（公元前2世纪），书中所描画的“宁死不平”的英勇叙事（如但3章），成为了鼓励犹太人抵挡希腊化压迫的强大精力资本。在面对内奸的侵犯和文明异化的威胁时，犹太人从但以理的故事中汲取力量，果断地保卫本身的信奉和文明传统，为民族的独立和庄严而战。

（一）在异教文明中持守身份

（一）犹太教流散传统的根底

在巴比伦的逃亡光阴中，但以理没法像在故乡时那样前去圣殿停止献祭等宗教典礼。但他却以虔诚的祷告替代了传统的献祭，将祷告视为献给上帝的“芳香的祭”（参诗篇141:2）。这类奇特的信奉实际体例，不但预示了厥后会堂祭奠形式的雏形，更深切地表现了申命记4:29的核心精力——不管身处何方，归向神的关头在于心灵的虔诚。在没有圣殿的异国他乡，但以理通过内心深处对上帝的虔诚祷告，维系着与上帝的紧密联络，让信奉在窘境中得以持续和升华。

但以理以其波澜壮阔的平生，活泼而深切地实际了这一范式。他在异教帝国的重重包抄中，始终死守着本身的信奉身份，以祷告作为维系与上帝干系的纽带，仰仗聪明主动参与社会事件，并始终如一地持守着对终末的盼望。他的信奉过程，成为了“流散中的忠心”的光辉典范，不但深切地塑造了犹太教在流散过程中的保存聪明，更加基督教会活着俗化期间中的见证供应了永久的精力指引。

4、但以理式范式对后代的影响

（三）在危急中信靠上帝的主权

别的，巴比伦人将但以理的名字从“上帝是审判者”（??????????）改成“彼勒庇护他”（???????????????），试图通过这类体例抹去他的信奉印记，使其逐步融入异教文明。但是，但以理并没有被这类大要的窜改所影响，他始终以实际施动宣布本身是属神的子民（如但2:20 - 23）。不管是在言语还是行动上，他都时候彰显着对上帝的畏敬与尊崇，让四周的人都能清楚地感遭到他果断的信奉态度。