约书亚记19章深度剖析：顺服、悖逆与领袖之道[第1页/共3页]

重新约的角度来看，约书亚的行动与基督的伏侍形式有着深切的照应。耶稣教诲魁首“不是要受人的伏侍，乃是要伏侍人”（可10:45），约书亚最后得业的行动恰是这类伏侍精力的表现。他将本身的好处置于百姓以后，以成全群体的好处为己任。保罗在《提摩太后书》2:10中也说“为选民凡事忍耐”，这一样夸大了魁首为群体支出的首要性。真正的权益不是用来谋取小我私利，而是为了办事别人，成全群体。

雅各预言的应验

教会若能活出“先人后己”的分派原则（徒4:32 - 35），将成为对抗世俗功利文明的灯塔。活着俗社会中，人们常常寻求小我好处的最大化，而教会该当揭示出分歧的代价观。通过魁首的表率感化，指导信徒们学会奉献、学会关爱别人，使教会成为一个充满爱与体贴的个人。

更加严峻的是，他们擅自设立偶像。《士师记》18:30 - 31记录，他们将米迦的偶像安设在新占据的拉亿，并设立了本身的祭司。这一行动公开违背了神的诫命，完整应验了雅各对其品德与信奉出错的警告。他们在信奉上的偏离，使得全部支派堕入了深深的罪中，成为以色列民族信奉废弛的一个典范案例。

约书亚作为以色列人的统帅，在分地过程中揭示出了出色的魁首品格。他最后分得财产亭拿西拉，这一行动突破了权力世袭的传统。在当时的社会环境下，统帅常常会操纵手中的权力为本身谋取最大的好处，但约书亚却反其道而行之。亭拿西拉位于山地，并非肥饶的平原，这表白他轻看世俗的物质代价，更重视对神的顺服。他没有仰仗本身的功绩向神索要特权，而是耐烦等候神的安排。这类谦虚顺服的态度，与《撒母耳记上》8:1 - 5中百姓求立王时的贪婪构成了光鲜的对比。百姓们巴望有一个像外邦人一样的王来统治他们，这类贪婪的心态导致了他们对神的背叛。而约书亚始终死守对神的信奉，以神的旨意为最高原则。

雅各在《创世记》49:16 - 17中对但支派的预言充满了隐喻：“但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。”这一预言仿佛是对但支派将来行动的精准勾画。当我们将目光投向《约书亚记》19:47和《士师记》18:1 - 31时，便能清楚地看到预言的应验。但支派因原分地不敷而北迁至拉亿，他们在攻取拉亿的过程中尽显诡诈。《士师记》18:27 - 29描述他们毫无顾忌地击杀城中住民，放火烧城，以极其暴力的体例篡夺了这片地盘。这类武力扩大的行动，好似雅各预言中那咬马蹄的蛇与虺，充满了进犯性与粉碎性。