从《士师记》第1章看信仰与悖逆的历史回响[第1页/共5页]

“没有赶出”（??? ????????）这一短语在经文中几次呈现达8次之多（1:19,21,27 - 33），这类高频呈现绝非偶尔，它有力地突显了以色列人在顺服神的号令上存在的严峻不敷，表白他们在完成崇高任务的门路上半途而废。而“住在……中间”（?????? ????????）这一表述，不但仅是简朴的居住位置描述，更意味着以色列人与迦南人在信奉与文明层面的深度稠浊。这类稠浊如同埋没在暗处的火种，为厥后以色列人拜偶像的行动扑灭了导火索，正如《士师记》2:11 - 13所记录的那样，以色列人很快堕入了偶像崇拜的泥沼。

3、文学布局与高低文关联解读

《士师记》第一章以“不完整的胜利”为切入点，深切揭露了三重核心真谛：神的应许需求以果断的信心去承接，半心半意的顺服没法真正接受神所赐赉的财产；让步是出错的开端，世俗化的腐蚀如同温水煮蛙，会在不知不觉中崩溃信奉的力量；群体的纯洁对于完成神的任务相称首要，教会作为“纯洁的国度”（彼前2:9），必须与天下保持清楚的边界，不成与世俗同流合污。

在原文中，“赶出”（??????）一词包含“担当、摈除”的含义，在《申命记》中，它被付与了特别的神学任务，特指“崇高战役”的任务（申9:4 - 5）。以色列人未能完成“赶出”迦南人的任务，这不但仅是军事上的得胜，更是深层次属灵悖逆的表现。他们没有实施神付与的崇高任务，背叛了与神的商定，这类行动反应出他们对神的叛变和对信奉的不虔诚。

腐败时节的属灵隐喻：断根与传承的属灵功课

腐败时节的扫墓活动，在属灵层面具有深切的隐喻意义。扫墓意味着“除旧”，信徒该当借此机遇经常省察本身生射中的“迦南残存”，即那些停滞信奉生长的负面身分。就像约瑟对兄弟说“你们要自洁”（创35:2）一样，信徒需求不竭地停止自我深思和净化，断根生射中的杂质，以更加纯洁的心灵面对神。

当代信徒的“未逐之罪”：警戒罪的腐蚀

当代近东宗教威胁下的信奉摆荡

救赎汗青头绪：背信咒诅的详细闪现

在当代信徒的小我层面，容忍“小罪”，如谎话、贪婪等，就如同以色列人未逐出的迦南人一样，这些看似微不敷道的罪过，会在不知不觉中腐蚀灵性。《哥林多前书》5:6中“一点面酵能使全团建议来”的比方，活泼地说了然小罪的风险性。这些小罪会逐步分散，影响全部信奉生命，使信徒阔别神的旨意。

以色列人“住在他们中间”的行动，导致了信奉的稠浊。这类信奉与文明的稠浊在《士师记》3:5 - 6中有进一步的表现，“娶他们的女儿，嫁本身的女儿”的行动使得以色列人与迦南人在血缘和文明上的联络更加紧密，从而加快了信奉的出错。这一汗青事件预表了本日信徒活着俗文明中所面对的身份丢失题目，正如《约翰福音》17:15 - 16中所说“不属天下”，信徒活着俗文明的大水中，必须死守本身的信奉身份，制止被世俗化的海潮所淹没。