从《士师记》第3章洞察信仰与生存的挣扎[第5页/共6页]

实验与让步（3:1 - 6）：上帝出于对以色列人属灵生长的深远考量，特地在迦南地存留诸多外族，明白目标为 “实验以色列人”（3:1）。这一实验如同在信奉的熔炉中试炼真金，旨在磨炼他们的信奉根底与坚固意志，促使他们在面对异教文明的打击时，能够果断不移地死守与上帝所立之约。但是，以色列人却在与迦南人的频繁来往中，逐步丢失了方向。他们不但在婚姻上与迦南人肆意通婚，突破了信奉与种族的边界，更在精力层面上堕入了严峻的误区，转而奉养迦南人的偶像（3:6）。这类行动无疑是对与上帝肃肃立约的公开叛变，完整违背了他们作为神之选民应有的崇高任务与信奉原则。

3、分解布局，了了高低文关联

“承平”（??????）的临时性

群体信奉的渗入性危急

士师挽救循环（3:7 - 31）：以色列人 “行耶和华眼中看为恶的事”（3:7），这类背叛信奉的行动激发了上帝的公义审判，他们是以蒙受了周边强大权势的残暴压迫。在这暗中绝望的时候，俄陀聂英勇地挺身而出，他仰仗着对上帝的果断信奉和不凡的军事才气，胜利击败了美索不达米亚王古珊利萨田（3:7 - 11），为以色列人带来了长久的喘气之机，也让人们看到了信奉力量的强大。当摩押王伊矶伦的压迫如阴霾般覆盖以色列时，以笏以其奇特的聪明和无与伦比的勇敢，制定了精美绝伦的暗害打算，胜利刺杀伊矶伦（3:12 - 30）。他的英勇事迹不但揭示了小我的勇气与聪明，更彰显了上帝挽救的奇妙作为，即便是看似最不成能的体例，也能成为挽救的路子。珊迦的故事则更加传奇，他只是一名浅显的农夫，却在神的奥秘感化下，用最浅显的赶牛棍击杀了浩繁非利士人（3:31）。这一古迹般的事件有力地证明，即便是最浅显的人，只要顺服神的旨意，也能在关头时候成为挽救民族的巨大豪杰，彰显出崇高力量的无所不在。

三重叙事形式

《申命记》7:16中 “不成顾恤眼所爱惜的”，这一峻厉的警告与以笏刺杀伊矶伦时 “连剑柄都刺出来”（3:22）的勇敢行动相互照应，构成了一种激烈的共鸣。它深切地夸大了对罪过要果断完整地断根，毫不答应有涓滴的姑息与怜悯。在神的眼中，罪过是对崇高次序的严峻粉碎，必须予以果断的打击，才气保护信奉的纯粹与崇高。而《申命记》20:16 - 18“灭尽迦南人” 的号令，与以色列人反向通婚（3:6）的行动构成了光鲜的对比。这一对比如同一把锋利的手术刀，深切地显了然人道出错的敏捷和完整。以色列人本应遵守神的号令，断根迦南地的异教影响，但是他们却背道而驰，挑选与迦南人通婚，堕入了信奉的泥沼。这一对比凸显了以色列人在信奉上的软弱与背叛，他们在面对世俗的引诱时，未能死守住本身的信奉底线，从而导致了全部民族的信奉危急。