第146章 波折与希望[第3页/共3页]

一时候，长安城中民气惶惑，支撑文明融会的百姓与保守派儒生之间抵触不竭。

在服饰文明方面，苏瑶发起将波斯的精彩刺绣图案与大唐服饰相连络，缔造出别具一格的服饰格式。

圣上微微点头，以为太子之言在理。

他们深受传统儒家思惟的感化，紧抱着“夷夏之辨”的看法，认定大唐文明乃礼节之邦的精炼地点，毫不答应外来蛮夷文明肆意腐蚀。

很多本来对文明融会持张望或反对态度的百姓，在参与活动后，态度逐步窜改。

赵敬等人对外来文明元素各式抉剔，严苛至极。

并对李勉等人的文明融会事情予以必定与支撑，鼓励他们勇往直前，为大唐文明的繁华生长不懈尽力。

长安的修建气势更加多元，融会了更多异域元素；服饰文明灿艳多彩，让人目不暇接；军事练习体例推陈出新，战役力大幅晋升。

“父皇，儿臣觉二位大人所言皆有理。文明融会之事不成急，亦不成因小失大。儿臣建议设专司，由朝中饱学之士与鸿胪寺共组，对外来文明细甄，取精去糟。如此，可保大唐文明之纯粹，又能兼收并蓄，促文明繁华。”

但是，那反对的声浪却如澎湃的暗潮，悄但是至且来势汹汹，令人猝不及防。

文明审议堂设立之初，便堕入了僵局。

若能与大唐军纪严明、阵法精美的上风相连络，定能让大唐马队如虎添翼。

赵敬手持笏板举头阔步而出，声如洪钟，义正言辞：“陛下，臣闻鸿胪寺近推与番邦文明融会，臣觉得谬甚！大唐立邦千载，礼教为国本。今若任外文明入，必礼崩乐坏、民气离散！且番邦文明多粗陋，与大唐相杂，乃明珠蒙垢，斯文尽丧！”

其核心人物乃是几位在朝中位高权重的老臣。

赵敬嘲笑一声，言辞锋利地辩驳：“李大人休要巧舌惑众！玄奘大师所取之佛法，经多年本土化之改革方融于大唐。现在，大人如此不加鉴别引入番邦文明，究竟何意？且观今之长安城，胡姬酒坊遍及，胡乐胡舞流行，吾大唐子民纷繁仿效，长此以往，岂不忘数典忘祖？”

他们在长安城中经心停止了多场文明交换嘉会，聘请浅显百姓主动参与。