认命～～～[第3页/共5页]

值得光荣的是，广博高深的佛教教义当中，那奥秘而通俗的“缘起法”好像一盏明灯，为我们照亮了看望事物本质本相的漫漫征途。究竟何为“缘起法”呢？简朴来讲，它揭暴露一个真谛——人间的万事万物皆非平空呈现或伶仃存在的，它们实则是由数之不尽且相互紧密相连、相互影响的诸多前提共同滋养孕育而成的。也正因为如许错综庞大的人缘际会，使得统统的征象无时无刻不在经历着持续不竭、永无尽头的静态演变。

苏轼借助于文学创作这个奇特的表达体例，将本身对于生命无常的安然采取以及对于人间美功德物的非常器重之情揭示得淋漓尽致。而他所持有的这类人生态度，刚好完美符合了佛教所大力倡导的“随缘稳定，稳定随缘”之理念。不管外界环境如何变幻莫测，不管遭受多少风风雨雨，都能以一颗平常心去对待，既不随波逐流落空自我本真，又能矫捷应对各种窜改而处变不惊。

这类认命，能够被视为觉醒之旅的肇端之步。当人们能够坦诚且毫无保存地采取本身的小我运气时，实在便是踏上了一条通向内心深处的摸索之路。在此过程中，他们逐步洞悉到生命的本质地点，贯穿到那些埋没于平常噜苏背后的深切哲理。

最后是正业。这里所说的正业，不但涵盖了我们身材的一举一动，还触及到职业的决定。不管是平常糊口中的噜苏小事，还是关乎人生门路的严峻决策，都应遵守品德原则。详细而言，就是果断不杀生、不盗窃、不涉足淫秽之事等等。只唯有秉承如许的行动标准，我们方能在人生的大舞台上踏出如泰山般坚固、似翠竹般朴重的法度。

这八个方面如同一把全能钥匙，教诲我们如何通过修行翻开摆脱存亡循环之苦的大门，踏上获得涅盘寂灭之乐的康庄大道。它要求我们起首要有如慧星般灵敏的精确熟谙，然后才气具有如雄鹰般健旺的精确行动和如彩虹般灿艳的糊口。这类觉醒，并非是对实际的回避，而是对实际的更深切洞察，以及对糊口的更主动拥抱。

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但是，当有一天俄然认识到这统统时，所谓“认命的觉醒”便悄悄来临。这类觉醒并非意味着悲观地接管运气的安排，而是要英勇地回身，重新核阅自我，回归到那颗本来纯洁而实在的内心。只要如此，才气够扒开层层迷雾，找到通往真正幸运与安宁的门路。

但是，当我们翻开陈腐的聪明文籍《品德经》时，老子的一句名言如同一盏明灯照亮了火线的门路：“六合不仁，以万物为刍狗。”这句话深切地揭暴露宇宙对于人间万物并没有偏疼或成见，它划一地对待统统的生命，一视同仁。这也就意味着，不管我们身处如何的境遇当中，不管是一帆风顺的坦途还是波折密布的窘境，它们都不过是天然法例运转的必定成果，绝非是运气特地为某一小我经心设想的骗局或者偶尔来临的灾害。