儒家～道家[第1页/共2页]

朝廷企图让他饱受折磨，因而将他放逐到那遥不成及的儋州。本觉得苏东坡会命丧于此，岂料他却在那边栽种椰子，与农夫伯伯谈天说地，乃至还为本地的年青人讲学授业，将那小日子过得有声有色。

厥后，他又担负“右卫率府曹仓军”，这绝非某些人所说的门卫事情，而是军队兵器库的首要办理员，其首要性不言而喻！可杜甫却对这一职位不屑一顾。

杜甫，这位心胸天下的墨客，他的抱负如同浩渺星空，任务感好似泰山压卵，非得让本身站在那顶峰之上，闪烁光芒。但是，他的平生却如同在波折丛中艰巨前行，痛苦不堪。

儒家思惟的核心是有为，好似主动进取的懦夫，奋力追逐本身的生命抱负，为社会的繁华进献力量。道家思惟的核心则是有为，如同顺其天然的智者，随遇而安，不与本身的运气苦苦胶葛。

朝廷见他如此清闲安闲，便将他贬到更加贫苦的惠州。

二十多岁便高中进士，获得权贵的赏识，出息一片光亮，他稳稳地立于朝堂之上，如同指导江山的豪杰，为天子提出无益于民生的良策。外出担负处所官时，贰心系百姓，经心极力地兴利除弊。

只因这些职务与贰心中的生命抱负相去甚远。

他巴望帮手天子，如明灯般照亮天子的前路，教诲天子，使他成为尧舜般圣明的君主，从而初创出朴素调和的承平乱世。

他吟诗作赋，如同夜莺歌颂；他画画赏鸟，好似闲云野鹤；他寻僧访道，仿佛超凡脱俗。手头稍显宽裕时，他便采办相对便宜的猪肉，仰仗着本身的奇思妙想，烹制出了东坡肉、东坡肘子等令人垂涎欲滴的甘旨好菜，大饱口福。

惠州的前提艰苦至极，但苏东坡却发明那边的荔枝格外鲜美，因而欣喜若狂地说道：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”每天有荔枝相伴，那是多么的幸运！即便要一向留在这里，又有何妨呢！

儒家活法的目标，是在世人眼中绽放出残暴的光彩，道家活法的目标，是在本身内心深处寻觅到真正的欢愉。

这究竟是个如何的角色呢？帝师？亦或宰相？那但是一人之下、万人之上的存在啊！

苏东坡则是典范的有为而活。

有为并非是悲观怠工，而是如同那清风般不决计强求，顺利天然之理，遵守天道之规。

他才调横溢，文思如泉，本应成为一名杰出的文学家，但他却心有不甘，不肯就此罢休。他曾担负河西县尉，这但是我们老百姓难以企及的县公安局长之位，但杜甫却决然辞职。

在我看来，最为高深莫测的活法，当属道家的有为。

儒家和道家好像中国人精力天下的两极，好似一节电池的正负极，相辅相成，缺一不成。

但是，厥后遭受乌台诗案，朝廷以莫须有的罪名将他放逐到偏僻悠远的黄州，他刹时从云端跌入谷底。但他并未一蹶不振，而是敏捷调剂本身的人生方向，不再固执于兼济天下之事，而是想方设法让本身的小日子过得有滋有味。